詩詞創作不能一脫手就拿出去發表。要反覆斟酌、推敲，從立意到章法，從詞句到每個字，從韻律到音節，都要作細緻的研究、修改、加工，才能出以示人。其實古人早就教給了我們處理稿件的辦法：一是“請別人看一看”。白居易說：“凡人為文，私於自是。不忍於割截，或失於繁多，其間妍媸，益又自惑，必待交友有公鑑無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否，得其中矣”（《與元九書》）。二是“要自己放一放”。李漁謂：“文章出自己手，無一非佳；詩賦論其初成，無語不妙。迨易日經時之後，取而觀之，則妍媸好醜之間，非特人能辯識，我亦自解雌黃矣”（《閒情偶寄》）。這些，都是古人慾出佳作的寶貴經驗。
星 漢 姓王，字浩之，1947年5月生，山東省東阿縣人。新疆師範大學文學院教授。中華詩詞學會發起人之一，第二屆、第三屆副會長，現為顧問；新疆詩詞學會創建者之一，現為執行會長。公開出版有《清代西域詩研究》《天山東望集》等20餘種。
《從一首新作談詩詞創作的感受》
——星 漢
2013年10月，我去了一趟廣東，得《虎門銷煙池懷林則徐》一首七律。此詩在對仗、用韻等方面較有特點，本文想通過此詩，談談我在詩詞創作中的感受，以此與海內詩友們交流。全詩是：
收拾一池除禍根，脊樑高聳並崑崙。
龍旗飛影翻龍穴，虎旅傳聲蕩虎門。
宿抱但能懷赤子，徵鞭何懼到烏孫。
今朝且看珠江口，戰艦千艘壯國魂。
應當說剛出爐的作品，就公示於眾，犯了詩詞創作中的一種忌諱。我在《贏得生前身後名——詩詞創作精品意識淺談》一文（《當代詩詞》2005年第4期）就有這樣看法：
詩詞創作不能一脫手就拿出去發表。要反覆斟酌、推敲，從立意到章法，從詞句到每個字，從韻律到音節，都要作細緻的研究、修改、加工，才能出以示人。其實古人早就教給了我們處理稿件的辦法：一是“請別人看一看”。白居易說：“凡人為文，私於自是。不忍於割截，或失於繁多，其間妍媸，益又自惑，必待交友有公鑑無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否，得其中矣”（《與元九書》）。二是“要自己放一放”。李漁謂：“文章出自己手，無一非佳；詩賦論其初成，無語不妙。迨易日經時之後，取而觀之，則妍媸好醜之間，非特人能辯識，我亦自解雌黃矣”（《閒情偶寄》）。這些，都是古人慾出佳作的寶貴經驗。
廣義地說，不管通過什麼方式，只要把詩詞作品示人，就算是“發表”了。白居易《藍橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。”元稹寫在“牆”和“柱”上的詩，在當時來說，就已經“發表”。當今有些詩友，和我一樣，急於把自己的作品示人，利用網絡的有利條件，詩詞一出手，就馬上掛上去。星漢常看有些詩友的詩詞，寫作隨便，佳作偏少。特別是一些唱和、步韻之作充斥網絡，大有“揀到籃裡就是菜”的味道。殊不知，這種懶於刪汰的作品，對自己的聲譽會帶來一些負面影響。也許有些網絡作者是想通過網絡展示自己的詩詞水平，以期得到詩壇的認可，但其結果是畫虎成狗，適得其反。
星漢從事詩詞創作40餘年，也出版了幾本詩詞的書，在刊物上也發表了一定數量的詩詞，有些作品也得到了詩友的謬獎。我不敢說我的歪詩俚詞達到了一個什麼高度，但是我寫詩填詞的態度是認真的。我遇到許多詩友，特別是老年詩友，請我看詩，詩稿遞過來後，往往又補上一句話：“我是寫著玩兒的。”這句話，也許出自真心，也許是對其作品不夠理想的託詞。不管怎樣，對這樣一句話，我頗不以為然，我往往回答一句話：“我作詩填詞是玩命的。”為了寫詩而“玩命”當然是誇張的表示，我的意思是，要有好的或是比較好的作品出現，首先要有個認真的態度。唐代李賀，“是兒要當嘔出心始已耳”的故事（李商隱《李賀小傳》），就是要對自己的作品負責。宋代歐陽修“不畏先生嗔，卻怕後生笑”的故事（沈作喆《寓簡》卷八），就是要是對千千萬萬當代和後代的讀者——“後生”負責。這種認真負責的態度，是寫好詩詞的基礎。
有了認真負責的態度，就會認真對待自己創作的每一首詩詞，丁是丁卯是卯，不能隨便塗鴉。當今有的詩友卻不是這樣，沒有到過某地，就憑想象作詩。比如某詩詞組織要去某處，有些詩友提前就寫好了，以示其“出手快”。當今風景、事物，通過網絡，可以獲得許多信息，有文字，也有圖片，但是這和身受還是不一樣的。不至其地，而寫其詩，一般來說，是不會出現好的作品的。李賀的創作是，外出“遇有所得，即書投囊中”，到了“上燈”後，才“研墨迭紙足成之”的。這裡的“所得”即是“每旦日出與諸公遊”之後，得到的好句子。就是後人頗多非議的“閉門覓句”的陳師道，也是先“與諸生徜徉林下”，然後才“徑登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而興，取筆疾書，則一詩成矣”的（徐度《卻掃編》卷中）。古人的經驗和教訓，我們應當細心領會。我對銷煙地虎門嚮往已久，只有親到，才敢下筆。
這首詩的頷聯寫林則徐領導軍民銷煙，其對仗使我大費躊躇。“龍旗”對“虎旅”，雖然工整，但是不費事。“龍穴”對“虎門”，是地名對地名，就不是很容易。我在虎門鎮參觀“鴉片戰爭博物館”時，見到一副大型的油畫，上面畫著林則徐屬下的大清兵在銷煙時，揮動著傳令旗，威武雄壯，器宇軒昂，於是就有了“虎旅傳聲蕩虎門”這句詩。這樣就定下了用“平水韻”十三元的韻目。作詩過程，也和古人相彷彿，是回到烏魯木齊後才“足成之”的。這一句原作“虎旅呼聲蕩虎門”，但是“呼”字和兩個“虎”字同音，讀起來拗口糾結，也就是犯了《文鏡秘府論》所說的“八病”中的“正紐”。隨後，改成了現在的樣子。求之上聯“虎門”對了“龍穴”。龍穴，就是位於珠江口的蕉門、虎門水道出口交界處的龍穴島。林則徐《中秋飲沙角炮臺眺月有作》詩中稱作“龍穴洲”。本人愚鈍，上聯一個普通的“翻”字，我竟然換過十幾個平聲的動詞。有幾個夜裡，剛熄燈就寢，想起了某個字，就又翻身起床，打開電腦修改，最後，定下這個“翻”字，心中稍安。
頸聯寫林則徐被貶伊犁。十三元中有個“孫”字，我想起了“烏孫”這個詞。烏孫，林則徐在伊犁《致鄭夫人書》：“伊犂在北魏為烏孫國。”“赤子”對“烏孫”，當然是絕對。但是首先使用這個對仗的是清代的洪亮吉。其《將發伊犁留別諸同人》有“一體視猶同赤子，十旬俗已悉烏孫”句。其《北江詩話》也以這兩句對仗“人以為工”而自負。通過這首詩的對仗，我“自我表揚”的是，我作詩的態度是認真的。
這首詩中作為地名的“龍穴”和“烏孫”兩個詞，畢竟有些生澀，會給一般讀者帶來隔膜。這就牽扯到要不要加註的問題。我想，如果讀者不熟悉“龍穴”是個專用地名，理解為“龍潭虎穴”的意思，也能說得過去，只是覺得對仗欠工罷了。“烏孫”的前面是個“到”字，一般讀者理解為地名還是沒有問題的；再者，人們都知道林則徐被貶往伊犁，在理解原意上不會有大的偏差。故而對以上的兩個詞就沒有註釋。對於詩中自注，我在《詩詞的題目、序文和註釋之我見》一文（載《全國第二十五屆詩詞研討會論文集》）中談到我的看法：“清人蕭雄在《西疆雜述詩•例言》中說：‘作者自注，前人譏之。’筆者同意這個看法。一般來說，詩是案頭文學，是給人看的，少量加註，倒也無妨。但是大量加註，或加長注，似不可取。那樣會喧賓奪主，破壞了詩詞的整體藝術。”我又說：“如果刪卻自注並不影響詩意的完整，那就要考慮這個自注是否有存在的必要了；如果刪卻自注就不知詩意所云，那就要考慮這首詩是否有存在的必要了。”我還說：“至於有些詩人詞家在作品中用一些冷僻的詞彙或是典故，而後再加註解釋就大可不必了。筆者以為，這種作法，要麼是在炫耀自己的才學，要麼是在輕視讀者的智商。”
凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，就是用典。那麼“赤子”和“烏孫”也在用典之列。李志忠教授《求一個“新”字罷了——星漢詩詞當代意識淺論》一文（《新疆教育學院學報》2006年第2期），談了當代詩詞用典的看法，並且“表揚”了我，他說：“為了用最短的時間完成作者和讀者之間的情感交流，最好是不用典，次之是少用典，再次是活用典，慎用生典、僻典。詩詞的語言要高度濃縮，力求精煉，有時候用典可以加大詩詞的容量，但是，濫用生典、僻典，以此來炫耀自己知識的淵博，就難免有‘掉書袋’之嫌。倘用典能無堆砌痕跡，如水中著鹽，食有味而覓無形，自是高手。本文所舉星漢詩詞各例，就是不用典、少用典的範例。”我感謝李志忠教授在文章中對我的鼓勵，我更是贊同李志忠教授對詩詞用典的看法。
詩詞是一個人的人品、修養、學養、經歷、見識、性情等抽象物的綜合體。其中學養是很重要的一點，而學養又和讀書有著必然的聯繫。“腹有詩書氣自華”（蘇軾語），要有學養，就要讀書。讀書未必能寫好詩，但是要寫好詩必須讀書。比如追求語言的平淡，讀書多、有生活的詩人的語言，猶如薛寶釵服飾的樸素，美觀大方；反之，就是劉姥姥服飾的樸素，總露寒儉。
而今詩詞作者的讀書情況無非三種。一是讀書少或是不讀書的一批作者。這類作者也有一定的悟性，偶爾也會有上一兩首出自天籟的好詩，但是由於欠缺文學功底，很難持續寫出較為滿意的作品。二是讀書多，文人氣和書卷氣很濃的一類作者。這類作者中不少人以書本為創作的源頭，喜用典故，且濫用生典、僻典，以此來炫耀自己知識的淵博。這樣的詩詞難免與讀者之間產生一種隔膜，甚至與“當代詩詞”的“當代”二字相去甚遠。詩詞和學問有關，但詩詞創作不是賣弄學問的地方。三是讀書多，且能活學活用，走進書本，也能走出書本的一批作者。這類人即便用典，也能運化無跡，不見斧鑿痕。這才是詩詞創作所需要的。我正在多讀書，多實踐，朝著這個方向努力！
星漢以為，在格律上最好不要出錯。律絕兩體，在形式上的三大要素是：平仄、押韻、對仗。平仄和押韻，主要是為了好聽。為達此目的，當然要按格律的要求來安排。“三平調”和“孤平”，會使句子聲調單一，缺少節奏感，達不到好聽的目的。但是三仄腳卻沒有那麼嚴重，查《唐詩三百首》，便不乏其例。如“潮平兩岸闊”（王灣《次北固山下》），“悵望千秋一灑淚”（杜甫《詠懷古蹟》）等。我的詩作也就不避三仄腳，如“弦翻木卡姆，人住柳中城”（《癸巳春過魯克沁》）的出句。著名詩人楊金亭曾經對我說過：“不要為了一個字出律，就把整首好詩報廢了。”我同意這種說法。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口，以為“第一立意要緊．若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意”。毛澤東“亂雲飛渡仍從容”（《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》），犯了“三平調”；葉劍英“內行內戰資強虜，敵後敵前費運籌”（《重讀毛主席〈論持久戰〉》），對句犯了“孤平”，都是“不以詞害意”的句子。
《虎門銷煙池懷林則徐》一詩，用的是平水韻十三元韻。這個韻目，包含《漢語拼音方案》的韻母表中橫行的an行韻母和en行韻母。這裡只用了en行中的字，這樣就使選擇詩韻的範圍變小，加大了作詩的難度。
我發表在《中華詩詞》2009年第4期《“該死十三元”平議》一文，得到詩友們的認同。本文通過對清代文人高心夔故事中“該死十三元”一語來龍去脈的分析，認為：
“十三元”為科舉考試和平時作詩都帶來不必要的麻煩，作詩的人當然痛恨“十三元”。這種脫離實際語音的平水韻，讓科舉的考生們吃盡苦頭，他們當然想廢除這種音韻，但是時代不允許。我們在全國通行普通話的今天，再去創作傳統詩詞，為什麼還用平水韻和由平水韻改造過的“詞林正韻”呢？“十三元”該死，難道整個平水韻系統就不該死嗎？
我在拙著《天山韻語•後記》中說：“我主張詩韻改革，拙文《今韻說略》和以《漢語拼音方案•韻母表》為依據，分十五韻部的《中華今韻簡表》，在《中華詩詞》2002年第一期全文發表。但我是一個‘兩面派’，作詩仍用平水韻，填詞仍用《詞林正韻》。作詩填詞時，為使音韻和諧，儘量把平水韻中的有些韻目，用普通話讀來兩個以上韻母的分開使用。”我對平水韻的妥協作法，曾經受到詩友們嚴厲的批評，認為我“言行不一”。2005年第8期《中華詩詞》卷首語中認為認可新韻、提倡新韻，而又“言行不一”者，多是“舊韻駕輕就熟，使用方便，不肯為韻多付辛勞”所致。我不排除自己“不肯為韻多付辛勞”的懶惰，但我還有一個顧慮，就是怕使用平水韻的詩友們說我“外行”。當今出現的各種新韻韻書，都是個人或是詩詞組織所為，沒有平水韻由“禮部”頒發的權威性。對於新韻，我期待著上層官方機構的認可，起碼得到全國語言文字工作委員會的認可，然後“詔告天下”，公佈施行。到那個時候，就不怕有人說我“外行”了。
星漢要通過《虎門銷煙池懷林則徐》這首詩要討論的問題還多，比如章法結構、表現內容、詩詞風格等。限於篇幅，只能再找機會與詩友們交流。本文主要講的是律詩，我想詩的其他樣式，以致詞、曲，當是同理。
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