“佛系青年”還言猶在耳，同齡人“拋棄”你也沒過多久，一個新的網絡詞彙又火了——“隱形貧困人口”。所謂“隱形的貧困人口”，大部分人月入一萬多，但在護膚、穿衣、飲食上毫不吝嗇——穿著3000塊的西裝，敷著100塊一片的面膜，吃著來自智利葡萄界的香奈兒，租著6500塊帶落地窗的大房子。所以，所謂“隱形貧困人口”更多是自我消費不節制所造成的——不是沒有錢，只是花得多而已。
在以節儉著稱的中國，以超前消費為主的“隱形貧困人口”讓一些人頗為擔心，甚至有經濟學家開始擔憂，一個高儲蓄的中國正在慢慢走向個人消費的高負債。這些論調，與十幾年前批評“月光族”的擔憂不謀而合。
不難看出，“隱形貧困人口”是慾望與享受交織的產物。而這，正是一些後現代文化評論家們一直所詬病的地方，以為過度的超前消費，讓世界被慾望所裹挾，消解了文化與深度。鮑德里亞在《消費社會》的開篇就寫道：今天,在我們周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象。它構成了人類自然環境中的一種根本變化。
丹尼爾·貝爾在其著作《資本主義文化矛盾》裡認為，後現代主義的文化不再與如何取得成就相關，而是與如何花錢，如何享受有關。隨著社會的進步，人們生活水平的提高，對生活的需求早已不是溫飽。高檔的傢俱家電、進口嬰兒奶粉、名貴的化妝品、服裝成為現今人們的物質追求，成為自己身份與地位的象徵。商品崇拜正成為消費社會的倫理和意識形態，深入人們的思想意識。
還記得那個相親時穿某國產品牌運動鞋，而被相親對象鄙視的理工男吧？從收入和消費來看，這個理工男肯定不是“隱形貧困人口”，而屬於現實生活中的“經濟適用男”，然而他的消費觀卻被狠狠羞辱了一番。
在一些人看來，消費背後隱藏著關於身份、品味、地位、自我認同的密碼。絕對不能穿國產大眾品牌，絕不能不認識國際一線品牌，絕不能吃沒有牛油果的減肥餐，絕不能假期在人山人海的國內景點瞎轉悠⋯⋯這是品味，更是凸顯階層歸屬的符號。具有類似消費觀的人，依靠這些“密碼”在人群中尋找同類。
“隱形貧困人口”的這種消費觀，與技術革新密切相關；同時，也是全球化帶來的“副產品”。超前消費，一直是美國人的生活方式。美聯儲去年發佈的《美國家庭經濟狀況報告》中，（Report on the Economic Well-Being of U.S. Households）有一個很有趣的問題：如果你突發意外（例如突發疾病需要支付醫療費用等）能否立即拿出400美元（約合人民幣2500元左右）的急救錢？
44%的美國人表示，拿不出這400美元。在這部分人中：45%的人表示將使用信用卡支付，但不得不逾期還款；27%的人表示完全無法承擔這筆錢；15%的人只能向親朋好友借錢。在美國，看病、買房子要貸款，甚至有些人買套餐具也要貸款。
美國人之所以敢花錢，有兩個重要原因：一是，美國在信貸系統發達，尤其是在信用卡方面的優惠極大刺激了美國人對信貸產品的使用。這其實與現在年輕人為何敢當“隱形貧困人口”背景類似。不可否認，是當下這股金融創新的勁頭鼓勵了年輕人，正是因為在消費領域有了芝麻信用、京東白條、各色小額消費貸，才“不動聲色”地推動了超前消費。
二是，美國人的養老體系、保險制度有保障，這也就讓敢消費的人，沒了什麼後顧之憂。資料顯示，美國的養老保險制度經歷200多年發展，已經相當成熟，形成了由聯邦政府退休金制度、企業補充養老保險制度、個人退休金計劃組成的三大支柱。半數的美國人，沒有通過儲蓄的方式預留養老金，主要依靠保險制度。
站在經濟的角度來看，“隱形貧困人口”似乎並不值得擔憂，只要有一些列配套的金融、養老、保險制度兜底即可。現在的年輕人享受到了這一波互聯網金融創新帶來的便利；下一步，只要養老與保險方面“給力”，別讓這些“隱形貧困人口”中老年時墜入“顯性貧困”即可。
然而，人類並不僅僅是單純的經濟動物。
雖說每個人都有自由處置自己財產的權利，不過，有多少消費是源於從眾消費、盲目衝動、互相攀比，又有多少人在消費過後收穫了巨大的心理滿足感與獲得感，就不得而知了。
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