古代佛界“走江湖”不同于
我们现在人所说的含义。
现在所说的走江湖带有贬义，
大概意思是指有些人为某种目的
行走于天南地北民间社会，
这暂不多说。
下面说说佛界“走江湖”的来历。
“江湖”二字，
最早出自《庄子·大宗师》：
“泉涸鱼相与处于陆，
相掬以湿，相濡以沫，
不如相忘于江湖。”
“走”字古义为“跑”，
“走江湖”又可说成“跑江湖”。
“走江湖”一语产生于
唐朝天宝至贞元年间的佛界，
生动形象地描绘南禅盛况。
南禅学人佛子为弘扬佛法，
参学悟禅，
不辞辛劳，云游四方，
奔走于江西湖南等地。
据《佛学大辞典》（1074页）
解释说：
“江西，马祖号也。
六祖慧能有二大弟子，
一为青原之行思，
二为南岳之怀让。”
青原之法嗣有湖南南岳之弟子，
有江西之弟子。
禅法之盛，始于此二师云。
江西名道一，
以姓马氏而称马祖，
以振道于江西而号为江西。
唐开元中，
习禅于衡岳怀让和尚而得其心印。
始自建阳之佛迹岺迁到临川，
次至南康龚公山，
大历中隶名于钟陵开元寺，
四方学者云集。
贞元四年寂，
元和中谥大寂禅师。
《佛学大辞典》后又解释道：
“马祖，
唐江西道一禅师为南岳让之法嗣，
姓马氏，时称马祖，
元和中谥大寂。
六祖能和尚谓让曰，
向后佛法从汝边出，
马驹踏杀天下人，
时号马祖焉。”
马祖道一侍奉怀让十年，
深受教益，
而且发扬光大，
后被僧俗两界尊为“马祖”。
他是中国佛教史上
唯一一位以俗姓称祖的大师。
后马祖阐化江西广授门徒，
得法弟子一百三十九名，
将六祖南禅顿悟法门传遍天下，
乃至海外。
其弟子创立了临济宗、沩仰宗，
临济宗又派生出黄龙、杨歧二派。
南禅的另一派青原行思，
其弟子石头希迁，
也在湖南南岳磨镜台之南的南台寺，
弘扬六祖顿悟法门，
其弟子们创立了
曹洞、云门、法眼三宗。
从此，
南禅从湖南衡山出发，
盛况空前，
如奔腾的江湖势不可挡，
澎湃于中华大地，
灼耀古今。
又据有关经典介绍：
“江湖一词为江西、湖南之义，
为昔时禅风极盛之处，
由此而泛指禅徒曰江湖。
传灯录石头章曰：
‘江西主大寂，湖南主石头，
往来幢幢并凑二大士之门。’
禅士之散处名山大刹之处、
江上湖边，此为江湖人；
或不出世为名山大刹住持者，
聚会在一处为江湖众也；
然传江西马祖、
湖南石头往来幢幢为解，
此说浸染学家肺肠，
欲浣灌之，难矣。”
又有佛学书籍记载：
“湖南海众”是指集于湖南一带
接受石头希迁禅师教化之修行僧。
石头希迁为我国唐代南宗禅
青原行思系统下之大禅师。
天宝年间于湖南衡山大扬宗风，
远近之修行僧云集，
成为当时湖南一地之教化中心。
禅林间乃有“湖南海众”一称，
与之相对者，
为“江西云衲”，
即指广集于江西一带，
接受马祖道一教化之修行僧。
马祖道一为：
南禅宗南岳怀让系统下之大禅师。
天宝年间至贞元四年先后居于
江西新开寺、西里山、龚公山、
开元寺、宝峰寺等道场阐扬禅旨，
四方云衲风从，
与湖南衡山石头希迁同被誉为禅林双璧。
古籍所言，令人遐想。
唐代天宝、贞元年间，
江西、湖南两大佛学教化中心的
高僧学人、佛子云衲，
为探究佛理，阐扬禅旨，
拜师参学，修道悟禅。
他们不辞辛劳，
云游江湖，
频繁奔走于江西、湖南两地，
在佛教界形成了一种
独特的弘法奇观——走江湖。
江西、湖南佛子为何“走江湖”？
是怎样走的？
有一则千古传颂的
“石头路滑”公案很能说明问题。
有次江西洪州（今南昌）
马祖的弟子隐峰禅师
去拜教南岳石头和尚。
临走时马祖善意提醒：
“石头路滑”。
而隐峰气盛自负地回答：
“路滑不怕，我有手杖。”
匆忙赶到南岳，
见石头静坐禅堂内一言不发，
绕他的座处走一圈，
用力振动竿杖大喝：
“这是什么意思？”
石头和尚毫不理睬他，
他尴尬地站了许久。
山色渐暗，
只见石头和尚两眼微睁，
笑了笑，大喊两声：
“苍天啊，苍天啊！”
然后入定不再理会了。
隐峰禅师不可思议，
趁着月色匆忙赶回江西。
马祖听完弟子汇报，
哈哈大笑：
“他喊天你不会嘘他几声吗？”
隐峰求悟心切，
连忙又赶回南岳见石头禅师，
劈头就问：
“这是什么意思？”
石头立即“嘘！嘘！”
隐峰莫名其妙，
良久，哀求石头指点一二，
可石头和尚只管静坐，
决不开口吐露禅意。
隐峰只好垂头丧气赶回江西
向马祖报告了一切，
马祖深知隐峰并未彻悟，
就安慰他说：
“我提醒过你，
南禅的禅法微妙精深，
在没有得到真实的受用前，
通不过石头和尚的考验，
石头路滑啊！”
这则公案透露了南禅奥秘，
完全脱离语言文字的束缚。
禅要在不可说处用心，
日常生活中下手才是。
“喊天”是有语中无语，
苍天虚空，容摄一切。
马祖要他回嘘两声，
嘘与虚谐音，
意思是用虚空破苍天，
奈何当时隐峰终究不济。
佛门祖师们参学悟禅不易，
他们云游江湖，
辛苦来往奔走于江西湖南，
为的是光大南禅，
追求佛禅的最高意境。
“走江湖”在当时有什么意义？
我想佛界这种各宗门派，
通过对话与交流，
相互参学，取长补短，
不断从他处吸取养料，
激发新的活力，
使佛门之树枝繁叶茂，
为促进佛门和谐，
光大南禅有着积极的意义。
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