東相詡
同為影響巨大的文化名人
儒家始祖孔子（前551-前479）出生在春秋時期。春秋戰國時期是中華文明開枝散葉、開花結果的鼎盛時期，百花齊放，百家爭鳴。
由孔子所創立的儒家學派屬於諸子百家之一，對後期影響較大的是思孟學派。該學派是由孔子晚年的親傳弟子曾參-孔子孫子子思-儒家學派集大成者孟軻奠基的，習慣上被稱之為是“孔孟之道”。
孔孟之道主要的訴求在政治功利——“修齊治平”
公元前二世紀，在漢武帝劉徹接受了儒家學者董仲舒的“君權神授”和“天人感應”等學說，罷黜百家，獨尊儒術。
2000多年來，中國官方意識形態領域一直信奉儒學，通過“修史”、“科舉”和“帝王師”等途徑，對中國乃至於整個大中華文化圈的思想文化產生了巨大的影響。孔子也因此被供進了人文廟堂，被尊為“至聖先師”、“文聖人”、“萬世師表”等。
董仲舒是把孔子推向人文廟堂的關鍵人物
古希臘哲學家蘇格拉底（前469-前399）是在孔子死後10年出生的，比孔子晚出生86年。那個時候，也正是西方文化界擺脫神創論的束縛、尋求理性文明最鼎盛的時期。
從公元前八世紀至公元前二世紀，中西方同時呈現出文化鼎盛的人文生態，但區別在於：中華文明是在人文始祖伏羲開啟之後，一脈相承地傳承下來的，屬於中國自己的原生文明；古希臘文明卻並非原生文明，而是受古巴比倫文明和古埃及文明影響產生出來的文明。
西方哲學奠基者古希臘三賢：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
作為西方哲學的奠基者，古希臘三賢蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德對西方文化的影響是巨大的！他們的傳承脈絡也非常的清晰：柏拉圖是蘇格拉底的學生，亞里士多德是柏拉圖的學生。
蘇格拉底最後被雅典法庭以侮辱雅典神、引進新神論和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。儘管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。
喝下毒堇汁之前的蘇格拉底
蘇格拉底之死對西方文化影響巨大，使西方人反思了2400多年。
同奠基了“性善論”的倫理價值體系
《易經・繫辭上》曰：
“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”
《繫辭》出自孔子之手，孔子“述而不作”，先秦文獻《繫辭》的原作者早已不可考。經孔子傳承整理過後，“繼之者善也，成之者性也”就成為儒家“性善論”的根基，後來又得到了孟子的發展，建立起了“性善論”的倫理道德哲學。
從邏輯嚴謹的角度來看，既然陰陽為道，“繼之者”肯定是有善有惡、善惡共體，只繼善、不繼惡，豈不是違背了陰陽律？！
儒家始祖孔子
就對西方文化的影響而言，蘇格拉底受老師阿納克薩戈拉所提出的萬物動因“努斯說”的影響，將古希臘哲學的研究方向從研究本體論的自然哲學，轉向了研究目的論的精神哲學，建立了“性善論”的倫理道德哲學。
蘇格拉底說：
“
一是善。”“事物的最終原因是善。”
西方哲學奠基者蘇格拉底
孔子整理先秦典籍居功至偉，蘇格拉底無形中導致西方神學的崛起
孔子“述而不作”，他自己的傳世之作是由其弟子們整理記錄其言行語錄和思想的《論語》。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，對中國先秦文獻的傳承居功至偉。
蘇格拉底一開始進入哲學思想領域的時候，一直是在研究本體論。蘇格拉底自己信奉本體自然觀和本體決定論。蘇格拉底用理性描摹的本體是：
“事物的產生與滅亡，不過是某種東西的聚合與分散。”
這裡的“某種東西”自然是本體。但因前蘇格拉底時代到哲學家們眾說紛紜、莫衷一是，無法邏輯自洽，自圓其說。
蘇格拉底說：
“神靈將哪些最為重要的東西給自己保留了。”
蘇格拉底把本體問題交給了神。身為西方思想泰斗，蘇格拉底的這一斷言對西方後世思想界影響不可謂不大。
前蘇格拉底時代到哲學家對本體雖然不是正解，但大都有解，如：水、無限定、氣、數、土、火、四根說、種子說、原子論等；蘇格拉底之後直至今日，西方哲學史上的思想大神只能是描摹本體，如用“存在”、“理念”、“物”、“心”、“實體”等。
蘇格拉底將本體問題交給了神，也促進了公元二、三世紀之後基督教神學的崛起！
文喜有話說 2018.8.26.
文喜有話說
可以比較一下，就年齡的話，孔子比蘇格拉底大了整整10歲。就期傳承:孔子-曾子-子思-孟子是儒學一個重要的脈絡。蘇格拉底-柏拉圖-亞里士多德組成他的一個脈絡。
孔子所講的仁愛道德，勇敢與正義被人們狹隘的認知為簡單的恢復周禮，以為孔子的思想支離破碎，那是因為人們似乎認為看了《論語》就可以瞭解孔子了，是有點幼稚。《論語》是語錄型的東西，如果把孔子講述的東西都記載下來，將是漫漫長卷，不利於流傳和普及，所以，只有專業、深研的人去研討，非專業人士則以《論語》來補充自己的知識。
蘇格拉底提倡的也是讓人們認識做人的道理，如孔子一樣，告訴人們什麼是民主，什麼是美德，什麼是勇氣，什麼是真理，什麼是勇氣，什麼是正直等等。
二者講的都是倫理道德，人們看到了《論語》，沒有看到孔子的思辨，所以，認為這是孔子與蘇格拉底的差距，豈不知，二者都有哲學方面的思辨。二者講求的都是秩序，追求的都是個人與社會的道德修養與規範，二者都出身貧寒，都是自學成才，都是極聰明的人，且都是食無求飽，居無求安，學而不厭，誨人不倦者。孔子志存高遠，卻得到當時為政者的嫉妒與遠離，及其死也被君王高度讚揚。蘇格拉底同樣被為政者厭倦與追捕，最終被判死罪，飲毒藥而死。
二者都是想讓這個社會有一個好的秩序，人們有好的修養，而兩個人的思想都講求“恕”，講求“己所不欲，勿施於人。”二者是東西方的先賢，是我們學習的楷模，不是我們茶餘飯後拿出來褒貶的對象，就我們的認知，還不足以瞭解聖賢的思想。
陌路聽雨2
看似相隔萬里、毫無關係的兩個人，其實卻有著不少相似之處:
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！” 孔子說，我的德行是上天給的，誰又能奈何了我呢？
蘇格拉底說: 美德即知識。人的行為之善惡，主要取決於他是否具有有關的知識。人只有知道什麼是善、什麼是惡，才能趨善避惡。
儒家主張“修身、齊家、治國平天下”；蘇格拉底強調培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。教人學習廣博而實用的知識。
孔子說；有教無類。蘇格拉底從“美德即知識”的觀點出發，提出了“德行可教”的主張。他認為，通過傳授知識、發展智慧，就可以培養有道德的人。
孔子提倡: 學而時習之 不亦樂乎。蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為“產婆術”。
蘇格拉底的母親是產婆，為嬰兒接生；而他的“產婆術”教學法則是為思想接生，是要引導人們產生正確的思想；
孔子主張“君子不器”，但是蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才乾的人來管理；
孔子“敬鬼神而遠之”；蘇格拉底要求作將哲學從天上拉回到人間。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恆的真理，研究自我。
閒看秋風999
他們之間有很多相同和不同點，蘇格拉底和孔子可以算上同一時代人。蘇格拉底比孔子晚80年。
孔子和蘇格拉底，分別是東方和西方歷史上最早開創私人講學的教育家、思想家。兩位先賢都是口訴講學，沒有著專著，他們的言論都是由其弟子整理成書的。兩人都被譽為“人類的導師”，孔子還被稱為“聖人”，一個是代表古希臘文化中的思想家，開創哲學研究新方向的跨時代；一個是中國春秋末期的思想家、政治家和大教育家，儒家學派的創始人。
孔子和蘇格拉底都是全民講學，沒有貴賤之分，啟發學生的自主思考。但是他們教學方法有些不同。孔子是反詰和回答後還要你反思的回答。蘇格拉底主要是辯後的總結。還有他們的關注問題也有區別的。
不管如何，他們的時代都是大賢輩出的時代。對東西方的思想影響深遠。
不足望扶正。
墨海書童
蘇格拉底是人對自然的客觀思辯的哲學範疇。孔子是人對人的人文教條。沒有開慧的思想體系。蘇格拉底是人類思考哲學歷史的重要過程。孔子是繼承和發展周禮的儒學，一個是哲學探索者。一個是周禮驗究者。
立言50
蘇格拉底與孔子確實值得一比，如果蘇格拉底是真實存在過的。我曾經比較過，可以說不分伯仲。但是蘇格拉底的成就比孔子差了許多。他們教育的方式都是循循善誘，但是孔子還能教學相長，三人行必有我師。這個蘇格拉底不存在。蘇格拉底不修邊幅，渾身發臭。孔子儀表堂堂，愛美食愛華服，每日三省吾身一沐浴。蘇格拉底是個倔老頭，聽到反對意見絕不服，結果惹了眾怒，被投票判決死刑。孔子聽到人罵他喪家犬，他樂呵呵的說 沒錯，我真像一條喪家犬。
眾妙之門
蘇格拉底是西方文化的先賢之一。他的無畏性格影響了整個西方文化，帶來西方的科技，帶來了西方的民主政治。而孔子的儒家學說造就了中國的至高無上皇權的權威性，也造就了中國的芸芸眾生的奴性（不追求自由的自己，只追求傷害別人來成就自己的文化）。
良039025
孔子和蘇格拉底，是東西方的先賢，他們從不同角度講述人生的哲理，是人類社會了不起的思想家。孔子作《十翼》：關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下。這段話告訴我們，中華文化從天地自然的變化，得到啟發轉化為人的文化。孔子講的是人與社會的關係，人與人的關係。是從天地自然萬物所得到的靈感，轉化而來的。
手機用戶3375198674
這個應該沒得比吧，如果非要比的話，也是關公戰秦瓊。
淡竹輕風
同是人類先賢，但處在東西方完全不同的兩個文明基礎上；雙方在不同的文明模式下以不同的思辯緯度探究自然與人文。各自的方向和成果也不在一個層面上。基於此，兩人不可放在一個學科框架內比對！
