东相诩
同为影响巨大的文化名人
儒家始祖孔子（前551-前479）出生在春秋时期。春秋战国时期是中华文明开枝散叶、开花结果的鼎盛时期，百花齐放，百家争鸣。
由孔子所创立的儒家学派属于诸子百家之一，对后期影响较大的是思孟学派。该学派是由孔子晚年的亲传弟子曾参-孔子孙子子思-儒家学派集大成者孟轲奠基的，习惯上被称之为是“孔孟之道”。
孔孟之道主要的诉求在政治功利——“修齐治平”
公元前二世纪，在汉武帝刘彻接受了儒家学者董仲舒的“君权神授”和“天人感应”等学说，罢黜百家，独尊儒术。
2000多年来，中国官方意识形态领域一直信奉儒学，通过“修史”、“科举”和“帝王师”等途径，对中国乃至于整个大中华文化圈的思想文化产生了巨大的影响。孔子也因此被供进了人文庙堂，被尊为“至圣先师”、“文圣人”、“万世师表”等。
董仲舒是把孔子推向人文庙堂的关键人物
古希腊哲学家苏格拉底（前469-前399）是在孔子死后10年出生的，比孔子晚出生86年。那个时候，也正是西方文化界摆脱神创论的束缚、寻求理性文明最鼎盛的时期。
从公元前八世纪至公元前二世纪，中西方同时呈现出文化鼎盛的人文生态，但区别在于：中华文明是在人文始祖伏羲开启之后，一脉相承地传承下来的，属于中国自己的原生文明；古希腊文明却并非原生文明，而是受古巴比伦文明和古埃及文明影响产生出来的文明。
西方哲学奠基者古希腊三贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
作为西方哲学的奠基者，古希腊三贤苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对西方文化的影响是巨大的！他们的传承脉络也非常的清晰：柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生。
苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
喝下毒堇汁之前的苏格拉底
苏格拉底之死对西方文化影响巨大，使西方人反思了2400多年。
同奠基了“性善论”的伦理价值体系
《易经・系辞上》曰：
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
《系辞》出自孔子之手，孔子“述而不作”，先秦文献《系辞》的原作者早已不可考。经孔子传承整理过后，“继之者善也，成之者性也”就成为儒家“性善论”的根基，后来又得到了孟子的发展，建立起了“性善论”的伦理道德哲学。
从逻辑严谨的角度来看，既然阴阳为道，“继之者”肯定是有善有恶、善恶共体，只继善、不继恶，岂不是违背了阴阳律？！
儒家始祖孔子
就对西方文化的影响而言，苏格拉底受老师阿纳克萨戈拉所提出的万物动因“努斯说”的影响，将古希腊哲学的研究方向从研究本体论的自然哲学，转向了研究目的论的精神哲学，建立了“性善论”的伦理道德哲学。
苏格拉底说：
“
一是善。”“事物的最终原因是善。”
西方哲学奠基者苏格拉底
孔子整理先秦典籍居功至伟，苏格拉底无形中导致西方神学的崛起
孔子“述而不作”，他自己的传世之作是由其弟子们整理记录其言行语录和思想的《论语》。孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，对中国先秦文献的传承居功至伟。
苏格拉底一开始进入哲学思想领域的时候，一直是在研究本体论。苏格拉底自己信奉本体自然观和本体决定论。苏格拉底用理性描摹的本体是：
“事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合与分散。”
这里的“某种东西”自然是本体。但因前苏格拉底时代到哲学家们众说纷纭、莫衷一是，无法逻辑自洽，自圆其说。
苏格拉底说：
“神灵将哪些最为重要的东西给自己保留了。”
苏格拉底把本体问题交给了神。身为西方思想泰斗，苏格拉底的这一断言对西方后世思想界影响不可谓不大。
前苏格拉底时代到哲学家对本体虽然不是正解，但大都有解，如：水、无限定、气、数、土、火、四根说、种子说、原子论等；苏格拉底之后直至今日，西方哲学史上的思想大神只能是描摹本体，如用“存在”、“理念”、“物”、“心”、“实体”等。
苏格拉底将本体问题交给了神，也促进了公元二、三世纪之后基督教神学的崛起！
文喜有话说 2018.8.26.
文喜有话说
可以比较一下，就年龄的话，孔子比苏格拉底大了整整10岁。就期传承:孔子-曾子-子思-孟子是儒学一个重要的脉络。苏格拉底-柏拉图-亚里士多德组成他的一个脉络。
孔子所讲的仁爱道德，勇敢与正义被人们狭隘的认知为简单的恢复周礼，以为孔子的思想支离破碎，那是因为人们似乎认为看了《论语》就可以了解孔子了，是有点幼稚。《论语》是语录型的东西，如果把孔子讲述的东西都记载下来，将是漫漫长卷，不利于流传和普及，所以，只有专业、深研的人去研讨，非专业人士则以《论语》来补充自己的知识。
苏格拉底提倡的也是让人们认识做人的道理，如孔子一样，告诉人们什么是民主，什么是美德，什么是勇气，什么是真理，什么是勇气，什么是正直等等。
二者讲的都是伦理道德，人们看到了《论语》，没有看到孔子的思辨，所以，认为这是孔子与苏格拉底的差距，岂不知，二者都有哲学方面的思辨。二者讲求的都是秩序，追求的都是个人与社会的道德修养与规范，二者都出身贫寒，都是自学成才，都是极聪明的人，且都是食无求饱，居无求安，学而不厌，诲人不倦者。孔子志存高远，却得到当时为政者的嫉妒与远离，及其死也被君王高度赞扬。苏格拉底同样被为政者厌倦与追捕，最终被判死罪，饮毒药而死。
二者都是想让这个社会有一个好的秩序，人们有好的修养，而两个人的思想都讲求“恕”，讲求“己所不欲，勿施于人。”二者是东西方的先贤，是我们学习的楷模，不是我们茶余饭后拿出来褒贬的对象，就我们的认知，还不足以了解圣贤的思想。
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看似相隔万里、毫无关系的两个人，其实却有着不少相似之处:
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！” 孔子说，我的德行是上天给的，谁又能奈何了我呢？
苏格拉底说: 美德即知识。人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。
儒家主张“修身、齐家、治国平天下”；苏格拉底强调培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。教人学习广博而实用的知识。
孔子说；有教无类。苏格拉底从“美德即知识”的观点出发，提出了“德行可教”的主张。他认为，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。
孔子提倡: 学而时习之 不亦乐乎。苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“产婆术”。
苏格拉底的母亲是产婆，为婴儿接生；而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想；
孔子主张“君子不器”，但是苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理；
孔子“敬鬼神而远之”；苏格拉底要求作将哲学从天上拉回到人间。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，研究自我。
闲看秋风999
他们之间有很多相同和不同点，苏格拉底和孔子可以算上同一时代人。苏格拉底比孔子晚80年。
孔子和苏格拉底，分别是东方和西方历史上最早开创私人讲学的教育家、思想家。两位先贤都是口诉讲学，没有著专著，他们的言论都是由其弟子整理成书的。两人都被誉为“人类的导师”，孔子还被称为“圣人”，一个是代表古希腊文化中的思想家，开创哲学研究新方向的跨时代；一个是中国春秋末期的思想家、政治家和大教育家，儒家学派的创始人。
孔子和苏格拉底都是全民讲学，没有贵贱之分，启发学生的自主思考。但是他们教学方法有些不同。孔子是反诘和回答后还要你反思的回答。苏格拉底主要是辩后的总结。还有他们的关注问题也有区别的。
不管如何，他们的时代都是大贤辈出的时代。对东西方的思想影响深远。
不足望扶正。
墨海书童
苏格拉底是人对自然的客观思辩的哲学范畴。孔子是人对人的人文教条。没有开慧的思想体系。苏格拉底是人类思考哲学历史的重要过程。孔子是继承和发展周礼的儒学，一个是哲学探索者。一个是周礼验究者。
立言50
苏格拉底与孔子确实值得一比，如果苏格拉底是真实存在过的。我曾经比较过，可以说不分伯仲。但是苏格拉底的成就比孔子差了许多。他们教育的方式都是循循善诱，但是孔子还能教学相长，三人行必有我师。这个苏格拉底不存在。苏格拉底不修边幅，浑身发臭。孔子仪表堂堂，爱美食爱华服，每日三省吾身一沐浴。苏格拉底是个倔老头，听到反对意见绝不服，结果惹了众怒，被投票判决死刑。孔子听到人骂他丧家犬，他乐呵呵的说 没错，我真像一条丧家犬。
眾妙之門
苏格拉底是西方文化的先贤之一。他的无畏性格影响了整个西方文化，带来西方的科技，带来了西方的民主政治。而孔子的儒家学说造就了中国的至高无上皇权的权威性，也造就了中国的芸芸众生的奴性（不追求自由的自己，只追求伤害别人来成就自己的文化）。
良039025
孔子和苏格拉底，是东西方的先贤，他们从不同角度讲述人生的哲理，是人类社会了不起的思想家。孔子作《十翼》：关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。这段话告诉我们，中华文化从天地自然的变化，得到启发转化为人的文化。孔子讲的是人与社会的关系，人与人的关系。是从天地自然万物所得到的灵感，转化而来的。
手机用户3375198674
这个应该没得比吧，如果非要比的话，也是关公战秦琼。
淡竹轻风
同是人类先贤，但处在东西方完全不同的两个文明基础上；双方在不同的文明模式下以不同的思辩纬度探究自然与人文。各自的方向和成果也不在一个层面上。基于此，两人不可放在一个学科框架内比对！
