“嗜慾不能勞其目”，意思就是說一個人不能因為太過放縱自己的慾望，讓自己眼勾勾的看著一個東西，然後“勞其目”“傷其神”。它下面這句話就很有意思了，“淫邪不能惑其心”，何謂“淫邪”，為什麼“淫邪”又不能“惑其心”呢？
當“六淫”超過人體的承受範圍，人才會得病
我先來講一講這個“淫”字，“淫”它本來是過分的意思。《岳陽樓記》說“若夫淫雨霏霏，連月不開”，這句話的意思是說江南的梅雨下個沒完。在這裡“淫”就是過分了、過多了的意思。中醫把外界的這種過度的氣候變化統稱為“六淫”。
風、寒、暑、溼、燥、火本身並不存在什麼危害，只有當它們超過了一個範圍才叫“六淫”。因此，不是說颳風下雨就會導致人體發病，這是相對的。當外界氣候變化太劇烈，而人體本身的抵抗能力太差，也就是說只有氣候的變化超出了人體的承受範圍，人體才會得病。而現在這個“淫”有了一種特殊的含義，專指性生活過度。
別讓“惑”壞了你的身心
我再來和大家解釋一下什麼是“惑”。“惑”上面是一個“或”字，下面是個“心”字。惑就是說可以是這個，也可以是那個，但就是定不下來。我們講孔子40不惑，就是說40歲以前他心不定，對自己沒有一個準確的認知。我是個什麼樣的人，將來要做什麼事，天賦予我的使命是什麼，我更適合做什麼，他都不知道。或者娶誰，跟誰過一輩子，他也不確定。看這個女人不錯，那個女人也不錯，最後說娶哪個，沒定。所以，“惑其心”用一句話來解釋，就是老百姓的大俗話叫“挑花眼了”。
再挑挑吧，再看看吧，這叫“惑”。過了40以後，孔聖人基本上就是“40不惑”了，我是個什麼人，我能吃幾碗乾飯，我吃哪碗飯，他都定下來了。然後該找什麼樣的女人，他也定了，“弱水三千，獨取一瓢飲”，別人他都連看都不看一眼。
“惑”的反義詞是定，這人定下來了。儘管同樣有這個精神、氣血、能量，但是我不是撒花露水了，我只鍾情於一個人。這其實是一個人的身心健康達到一定程度的表現。古代有句話叫“泰山崩於後，麋鹿嬉於前”。我不動心，所有的這些亂七八糟的引誘或者不確定的東西，都不會讓我動心。
“泰山崩於後”，這句話可能大家都能理解，但是後面這句“麋鹿嬉於前”估計有很多人不知所云了。這句話的意思是說：那種特別漂亮的梅花鹿，在我面前歡蹦亂跳、打鬧嬉戲，我對它都不掃一眼，我不動心。
我們經常說疑惑、誘惑，“疑”是不大相信或者傾向於相信事情的負面影響的意思，而“誘”是一種吸引力。有這種強迫症的人，他的表現就是前思後想、左思右想、反覆的思考，最後還是不確定。他在很多行為上都表現出這種“惑”，定不下來。比如“患得患失”“瞻前顧後”，這都是“惑”的症狀，是身心都不健康的表現。
不過，在一個人不動心之前，他還得見過不同的東西，這樣他才能做到不惑。“曾經滄海難為水”，見過還能達到“定”的人才是真“定”。吃也沒吃過，女朋友也沒交過，最後卻說對女人沒興趣，那只有兩種情況：一種是這個人真的是天生就有這樣的能力，但那是極少數極少數的；另外一種就是吃不到葡萄說葡萄酸。
“淫邪不能惑其心”是在“欲”的層次上談精神、心理的問題。達到這個層次的人，過分的、花樣百出的東西，或者是性方面的誘惑，都已經不足以讓他動心了。這是一種大徹大悟，是人的身心達到一個更高層次的表現。
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