庚子年春，一場由新型冠狀病毒引起的肺炎疫情在國內瀰漫開來，讓人們談疫色變，好在現在形勢好轉，疫情得到較好的防控。其實瘟疫與人類一直都是共生共存的，在我國的歷史中，曾有無數次出現瘟疫，讓百姓避之不及並且遭殃嚴重。
一、瘟疫產生的原因和類型
古代瘟疫出現後，人們的狀態
瘟疫大多都是由細菌、病毒引起的。細菌和病毒與人類的關係十分密切，包括人體自身就含有細菌和病毒。而從古至今，人類也遭遇了無數次的瘟疫，其中有些瘟疫還特別嚴重，對人類的發展繁衍產生了巨大的影響。比如大家耳熟能詳的非典、鼠疫、天花、流感、霍亂等，都在詩歌等文學作品中有所反映。而侷限於當時的歷史發展形勢、醫療衛生水平和科學技術條件，人類在瘟疫的面前總是有些無能為力，直到近現代以來才對瘟疫有了比較好的防控能力，人類在瘟疫面前的死亡率呈現明顯下降趨勢。
二、與瘟疫有關的記載和詩詞
史書和詩歌作為反映時代前進的文學載體，對瘟疫等也有不同程度的記載。如先秦時期的《周禮·天官·冢宰》就寫道：“疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。”《呂氏春秋·季春紀》記載：“季春行夏令，則民多疾疫。”說明當時對瘟疫已經有所認識，而瘟疫在一年四季都可能發生。有很多的古詩詞對瘟疫進行了描述。下面簡單舉例說明：
疫情發生後，民不聊生
唐代文學家韓愈就曾經作詩《譴瘧鬼》，來記載當時發生的瘟疫，生動刻畫了當時人類面對瘟疫所採取的一些措施，以及人類在瘟疫面前表現出的無能為力，還順便暢想了瘟疫過後，人們安寧美好的生活場景。這首詩還被選入《全唐詩》第342卷。
可以具體來看看:
譴瘧鬼
屑屑水帝魂，謝謝無餘輝。
如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。
求食歐洩間，不知臭穢非。
醫師加百毒，燻灌無停機。
灸師施艾炷，酷若獵火圍。
詛師毒口牙，舌作霹靂飛。
符師弄刀筆，丹墨交橫揮。
諮汝之胄出，門戶何巍巍。
祖軒而父頊，未沫於前徽。
不修其操行，賤薄似汝稀。
豈不忝厥祖，靦然不知歸。
湛湛江水清，歸居安汝妃。
清波為裳衣，白石為門畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旂。
降集隨九歌，飲芳而食菲。
贈汝以好辭，咄汝去莫違。
到了清代，光緒《通州志·雜紀·祥異》載：是年“春大飢，升米百錢，夏大疫，比戶無免者。”意思是說春天鬧饑荒，米麵價格數倍上漲，而夏天的時候又來了瘟疫，沒有人可以倖免。當時一名叫黃芝的書生，就用一首七言古詩記載當時的瘟疫，詩名叫《紀異行》：
春飢夏疫秋瘧痢，東村喪子西喪弟。
兩村疑是古戰場，白骨森森堆滿地。
傷心慘變更凶年，老人七十未逢旃。
往來乍客過吾地，猶說吾地未雲極。
故舊僅亡十之一，他邑人死不數記。
大家斂待十餘日，柳棺一具不可得。
傷哉貧士更可憐，敝帷朽匱及蒿薕。
雲此猶是故家族，水葬鳥葬無人哭。
舟行共訝河水肥，驅車驚鳥蔽天飛。
哀哉更有合門死，痛極有子如無子。
日落新鬼哭不休，騰地名山斷冶遊。
商人聽得商人說，攢眉捧心淚滴血。
阿家音信渺難通，未稔骨肉誰死活。
自春徂夏夏至秋，耳間目見皆悲愁。
吳民愚惑任誣妖，疫死魂須十月招。
一夜鐃鼓驚不眠，哭聲綿綿相斷連。
死去的人數不勝數，一個棺材都買不到，人們橫屍遍野而沒法處理，而生產生活遭受到了極大的打擊。從每一個滴血的詩句裡，我們都能看到這場瘟疫給人類帶來的驚懼和悲慘生活。
1958年，江西省佘江爆發血吸蟲病並經過艱苦的鬥爭後，取得了最終勝利。毛澤東通過《人民日報》得知消息後，寫下了《送瘟神》：
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
幾千年來，疫病危害著中華民族的生存與發展，毛澤東在詩歌裡，表達了這樣一個觀念：在舊社會，面對瘟疫，是“千村薛荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，只有在社會主義制度和共產黨領導下，依靠群眾，積極防治，進行反覆鬥爭，“天連五嶺銀鋤落”，“紙船明燭照天燒”，才能奪取疫情鬥爭的勝利。
三、小結
這次新型冠狀肺炎病毒疫情發生後，更多的詩人和作者也通過寫詩寫文等各種方式，對防控工作進行聲援和支持，充分反映了全國人民齊心協力防控疫情的戰鬥精神。若干年後，這些詩作想必也將成為後世人瞭解這次疫情的重要憑藉。
