“隨著屌絲們的年齡逐漸增長，成為現今社會最主要的階層時，已經沒有人能夠像小時候的父母那樣，揪著耳朵，叫嚷他們；批評和指正他們。因為用硬的辦法已經不行了，那就用軟的辦法吧，好吧，就用“勵志”吧。”
人，到了不同年齡，狀態和角度就會不同。如果簡單的描述一下，我想，大概是：青少年朝氣蓬勃，一心向好；中年盛極轉衰，多有憂患；老年夕陽遲暮，懷舊感傷。這是符合生命週期規律的，應該說，是生命本身在各個階段的基本屬性。
青少年時，一切都是新的，正是積極進取的時候。很多師長會用“過來人”的口吻；書本課本會用引經據典的手段；甚至，身邊有些同齡的人都會用一種自己賦予自己的凌駕氣質教誨我們，好好的生活吧，努力的學習吧…所以，我們需要勵志，勵志能為我們的將來打下堅實的基礎，成為一個對社會和國家有用的人。
人到中年，身體狀況偶爾會亮一下黃燈，心情隨之變得沉重而複雜起來，如果再遇其他一些不順利的事，壓力感徒增，憂患之心沉重。所以，我們需要勵志。勵志在身體方面，健康而充滿活力；勵志在事業方面，步步為營又無往不利，成為父母的驕傲，兒女的榜樣。
到了老年，自身用來換取利益的能力逐漸褪去，這是一件非常讓人沮喪的事情，回想年輕時的景象，經常會黯然神傷。所以，我們需要勵志，勵志永葆健康，心情舒暢。
所以之後的所以，就誕生了一門學科，稱之為“勵志學”。
勵志學最最根本的道理就是時刻提醒人們：吃飯之前要洗手，蹲完廁所用廁紙，遇到難過的事不許哭只能微笑，遇到高興的事要憋住，最好不哭也不笑，僅此而已。
勵志其實只傳達給我們兩件事：一是做事的方法；二是處世的心態。這看起來毫無紕漏可言。問題就在於，如果我們“勵志”多了以後，我們就不是我們了。這就有點可怕了。
如果想較深的討論這個話題，我想，應該先從“屌絲”這個詞說起。
這個詞是近幾年新生的網絡詞語，在網絡上鋪蓋開來的時候，是炙手可熱的狀態。許多網友都喜歡調侃自己是“屌絲”中的一員，屌絲的隊伍如此之大，完全具備主流態勢，所以，誰也不認為這有什麼不好，也不認為這是一個帶有貶義性質的詞彙。反而，樂於將這個光環套在自己身上，來標記自己的網絡時代徽記。
“屌絲”一詞，或者有演變一說，跟更早出現的“宅男”，在詞意上多有類似。這兩個詞描繪的，是現如今人們的一種生存狀態。
這種狀態不單單是指所謂的80、90、00後的年輕人。所指應該更為廣泛，甚至包括少年兒童、中年人及老年人，只是這幾類人群不像青年人那樣，更利於和願意表現出來。
網絡文化以務實和淺顯著稱，如果給“屌絲”一個註釋的話，或許是：無錢無權有閒的人，可以稱之為：屌絲。解釋著說，就是：經濟基礎薄弱，在所處的生活領域中缺乏自主決定的勇氣，有大把閒暇時間不知如何支配的一類人。
如果，讓我解釋，我會說：屌絲，就是不知如何為自己的行為建立合理名義的人。這句話延展開來講，就是說，他們是一類凡事過度尋求對錯甄別，過於注重輿論評價的人。如果，這個解釋說得通的話，呵呵，古往今來，屌絲實在是太多了。首當其衝，“論語”就成了屌絲們的瑰麗典籍。
既然屌絲們沒有能力給自己的行為和行事做出合理名義，所以，即便是他們在堅持做一件對的事情的時候，有時也會被別人以質疑的眼光打量。而對於屌絲來說，這種概率實在是非常的大，幾乎每一件事均是如此。久而久之，屌絲們就會主動的，將肢體行為和表情、情緒等等元素，修正為大家都認可的、並能夠受到普遍好評的一種方式。而時刻提醒他們、教育他們的學說，就是“勵志學”。
勵志學，是一門軟學科。它不像數理化，學會了就走遍天下都不怕，即使你時刻保持勵志信念，也未必受人待見。所以，勵志學又是一門邊緣學科，目前還沒有正式樹立其現實意義，只是被大家相互傳送，用以尋求出路而已。
正如前面所說，屌絲是缺乏經濟基礎的一群人。正因為缺乏經濟的支撐，才顯得更加位卑人微。這個隊伍慢慢擴大，擴大到足以代表整個年輕一派的規模。而在形成的初期時，每位屌絲之間的默契是以一種巧合出現的。隨著屌絲文化的逐步深化，各種行為被加以明確化和理論化，最終致使大家毫無危機感的團結在一起，成為堅實的屌絲群落。
隨著屌絲們的年齡逐漸增長，成為現今社會最主要的階層時，已經沒有人能夠像小時候的父母那樣，揪著耳朵，叫嚷他們；批評和指正他們。因為用硬的辦法已經不行了，那就用軟的辦法吧，好吧，就用“勵志”吧。
勵志的根本意義是，首先，要畫一個美好的未來景象。在那裡，時常都是：妻子美豔動人賢良淑德，老公典型的高富帥又沒有嗜好，孩子聰明可愛天之驕子。家裡住的是人人羨慕的大四居住房，或者乾脆就是“大頭兒子和小頭爸爸”那樣的魔都獨棟。動不動就是高配奔馳座駕，出入皆有侍者，哪裡都有掌聲。
寫到這裡，我自己都感覺有些偏執了。可轉念一想，那些時時教誨我們的勵志內容，儘管都是溫良親和的口吻，甚至行之有效的方法論，可最終的目標，的確是促使我們，像上一個自然段描述的那樣成功無疑。只是多項並達的可能性極小罷了。為了達到例證效果，“並舉、取高”的進行假設，未嘗不可。
其次，勵志會在這樣一個美好的憧憬裡，一遍又一遍，一次又一次，變著花的向屌絲們發起攻擊。屌絲們首先感覺到的是汗顏。而當勵志段子無所不在，處處顯現的時候，屌絲們開始躁動，甚至憤怒了。有些人生態度稍顯積極的屌絲們，開始著手重新規劃他們的生活，開始尋求新的人生價值。有一定比例的人，肯定會攀爬到相當的高度，成為高富帥族群，完全可以實現那個自然段裡描述的所有成功，從此脫離屌絲一群。最重要的是，成為高富帥之後，就會有不知從哪跑來的一群人，雙手半捂嘴巴，彎彎的眯起眼睛，忠誠的聽你說話，從而實現了你作為屌絲時從未實現過的“做事的名義”。
既然有了這種可能，所有的屌絲們都會在主觀願望上去追求勵志，看勵志的書，聽勵志的演講，甚至參與釋放勵志言論的團隊模式。
最終發現，都是浮雲。因為，沒有眾多的屌絲作為支撐，哪裡有高富帥們的任性。所以，屌絲們試探之後依舊是“碌碌無為”，依舊心懷悲慼的自得其所。
從大數據來看，勵志所服務的人群，主要是屌絲一族。從效果來看，勵志不能滿足大部分屌絲的需求，其本質是“具有普遍意義的非主流價值觀”。
可我們到底如何才能脫離屌絲的狀態呢？
正如前文所說：適當而合理的，為自己的所作所為建立名義。這種名義不必非要追求什麼、成為什麼，或是多麼偉大而受人敬仰的目標。
其實，哪怕只是遵從自己的心，即可。
閱讀更多 知非文化 的文章
