每個人身上都有三尸神，記錄功過上報天帝
內容梗概
吉凶禍福的原理，道家經典《太上感應篇》：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。”
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原文
“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。”
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解釋
又有三尸神在人的身上，每當到了庚申日，就會上至天庭去，據實奏報人們的罪過。
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分析
本節在說明人的這顆心，在唸頭稍動時，就有鬼神鑑察著。
一、上屍神青姑
名叫彭踞，住在人的頭部，使人多思欲，眼睛昏花，頭髮掉落。如果一個人總愛想東西，慾望很多，那可能就是這個上屍神在那裡搗亂。思欲多了自然就會眼昏發落，眼睛不行了。這個頭腦思欲過度，所以這個醫學上講腦供血不足了，頭髮是血之末，那發就落了。
二、中屍神白姑
名叫彭躓，住在人的胃腸，令人好食善忘喜作惡。所以一個人食慾很旺盛，很喜歡吃美食的，大概是中屍神太活躍了，多忘性，它這個健忘。
三、下屍神血姑
名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜殺生，使肢體臟腑攪擾不安。那麼一個人色慾萌動，他的身體這氣血就被擾亂了，這四肢內臟，都被攪動起來了，殺心起來了，所以久而身體就會出毛病，尤其是多欲之人，他的身體一定會受到損傷的。
三尸神希望人快點死亡，人沒死她就被束縛在人身上，她們做鬼之後就可以享受人血食的供養，所以她們就希望這個人早死，所以就拼命的幫助這個人作惡，作惡就奪壽算，算盡則死。所以在庚申日趁人熟睡時，與身中的七魄一起上天庭，訴說人的罪過。就是希望神明趕快減他的壽命，當然小小的罪過都不肯放過，希望人壽趕快減除掉，她就能出來了。
人們身口意所發出的音聲，在所有鬼神之中，三尸神聽得最清楚。現在人不知檢點身心，剋制自己，清心寡慾，只想依道家‘守庚去申’的方法，作為斷絕三尸神上天庭告狀的路，這只是自我欺騙而已。
典籍記載
《抱朴子·微旨》稱"三尸神"屬於魂魄鬼神類，傳說三尸神愛好自行放縱遊蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，無知無慾，神靜性明，廣積眾菩，服藥益生，才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑑》卷八曰:"欲作地上真人，必先服藥，除去三尸，殺滅谷蟲。"
《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》稱:"三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。"
《雲笈七羲》卷八一引《三尸經》曰:"上屍名彭踞，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落;中屍名彭躓，在人腹中，伐人五臟，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂;下屍名彭蹻，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。"並稱"三尸神"常以庚申日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。
《酉陽雜俎》前集還說，三尸神"一居人頭中，令人多思欲，好車馬";"一居人腹，令人好飲食，恚怒";"一居人足令人好色，喜殺"。按照此說，它又是人們做壞事的教唆者。
《宣室志》卷一亦稱三尸姓彭，"常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝"。道教因此有守庚申的禮儀，就是每至庚申日，修道者晝夜不眠，持經誦咒，防止三尸神待人睡著後，離開身體上天告狀。若持之以恆則三尸滅。故道教雲:七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。
《歷代神仙通鑑》卷八說:"三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落;二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此說，它還是人們身心致病的根源。總而言之，三尸神是兼管監視、告密、教唆等種種行為的駐身神。
《太上三尸中經》雲：“人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣，是以人之腹中，各有“三尸九蟲”，為人大害。常以庚申之日，上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。死後魂升於天，魄入於於，唯三尸遊走，名之曰鬼。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。”可見，三尸依賴穀物之氣生存。
三尸神暴跳，七竅內生煙。這句話形容一個人極度氣憤。
如何遠離三尸
三尸的生命之源歷朝歷代的祖師均有記述，有祖師認為是源自於五穀雜糧，有祖師認為是源自七情六慾，以靜隱道人之見，此二者兼有之。
首先是要斬除執念, 如善惡/勝負/貪慾/女色等, 佛家稱之為"破執". 金庸先生在《笑傲江湖》中，寫到三尸腦神丹這種毒藥（隱指執念之毒）：嶽不群執念於華山基業，東方不敗執念於斷袖之癖，任我行，左冷禪和林平之皆是如此。在《天龍八部》中，三主角，正好就分別代表了貪嗔痴三毒。段譽是貪，蕭峰是嗔，虛竹是痴（八部，是八個人，那麼還有五個在哪裡？哈哈）。金庸先生在晚年，把段譽和王語嫣的結局作修改，兩人最終沒有走到一起，意指放下執念（貪），同步到現實中，他對夏夢的迷戀是心魔，當他放下這份執念，心靈也就自由了。
許多道書載有消滅“三尸”的方法，除以辟穀服氣、符咒、服藥（服食法）以驅除三蟲外，主要為守庚申（存思法，守一）。據道經記載：三守庚申，三尸振恐；七守庚申，三尸長絕。乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不復搔擾，不迷不惑，不亂不淫，瞋怒平息，真靈衛佐，與天地相畢。每夜臨臥之時，叩齒三七，以左手撫心上，呼三尸名，使不敢為害。所謂修道者先需明其理，切不可盲修瞎煉，隨意嘗試。無論從何契入，先需拜一明師，覓一法脈。
日常大家工作繁忙，會覺得了解這些又有何意義？宋朝程子所做的霄詩也講道："不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非".最終還是修心：修身立德，常常懺悔/自我檢討，剋制自己，清心寡慾，心地光明正大，三尸神又有什麼值得憂慮的呢？物慾橫流社會，人類貪婪迅速膨脹，走著走著如果不抬頭仰望星空，會迷失方向，失去自我本真。所以要處"無為"之事，即順應自然規律，不墨守成規，不倒行逆施，研究萬事萬物的規律以及它們之間的相互關係作用，實施符合"道"的"為"。
（附：以上僅為述三尸之來龍去脈，僅供參考，若無明師，切勿實行。）
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