万仞宫墙下 学而时习之
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】
孔子说：“哪怕是三人行道，必定有我效法的。对行道人善的做法要跟从去学习，对其不善的行为和做法，结合自己要改正。”
注释：
（1）人，《说文》：“人，天地之性最贵者也。”即天地间品性最高贵的生物。
（2）行，《说文》：“行，人之步趋也。”即人们在路上行走或小跑。
（3）师，《尔雅》：“师，众也。”《说文》：“师，二千五百人为师。”即军队编制单位，二千五百人组成一个师。
（4）择，《说文》：“择，柬选也。”即柬拨，挑选。
（5）善，《说文》：“善，吉也。”
（6）从，《说文》：“从，随行也。”本义是随行,跟随。
（7）改，《说文》：“改，更也。”即变更。改，表示教子改过归正之意，本义是改变。
复活论语解读：
本章是后人对《论语》学习最为熟悉的内容之一，连我们的教科书上都和大师们一样众口一词，认为是：三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。选取他的长处而学习，如发现他们的缺点则引以为戒。这样一说，后人对这一说法极度演绎，什么“圣人无常师”，甚至本章与孔子向老子请教也联系进来，而将本章误解讹传了两千多年。我认为，本章是继续谈孔子践行学问之道的内容，后人理解本章的错误在“行”、“师”、“善者”和“不善者”的认识上，导致孔子在本章的真实意思被误传。
三人行，必有我师焉。对于“三人”的理解，认为“三”是虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。我认为，这里的“三人”是夫子为了讲道理的，可以实指三个，也可以说是多人，目的是为了说明“行”。行，《说文》：“行，人之步趋也。”即人们在路上行走或小跑。这里指“行道”，即学道、明道、行道、悟道之中的“行道”。三人行，也就是说三个人行道。必，一定。我，这是夫子在给弟子们讲这句话的时候，就像我们在生活中拿自己作为比喻给他人讲话的方式，即是实指孔子，也可以泛指弟子们。师，本章既不是军队，也不是指老师，而是效法，是引申义。《尚书·微子》有“卿士师师非度”，孔颖达疏：“言相师效而为非度之事也。”焉，是兼词“于此”的意思，即在此的意思。“三人行，必有我师焉”，意思是：哪怕是三人行道，必定有我效法的。
择其善者而从之，其不善者而改之。择，挑选。善者，指的是行道过程中好的行为和做法。从，是随行、跟随的意思。改，变更、改正。孔子是在说，行道之人，必有善的行为和做法，也有不善的行为和做法。对行道人善的做法要跟从去学习，对其不善的行为和做法，结合自己要改正。与本章相似的内容，《左传·襄公三十一年》有“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校，何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？’”意思是，郑国人休闲时就到乡校相聚，在那里议论执政得失。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“ 为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们效法的，为什么要毁掉它呢？”这里的“师”就是效法的意思。
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