張揚先生，原昆明軍區話劇編導，他1950年就加入軍隊文工團，多次到少數民族地區巡演，並參與創作了不少反映少數民族生活的文藝作品。他為我們提供了一個瞭解雲南民族工作、雲南邊疆民族更深更廣的時空背景。在他的描述中，邊疆民族不僅是工作的對象，也是文藝創作的母題，還是想象新中國的方式。

丨雲南少數民族

邊地見聞

今日民族：請為我們介紹一下，您是怎麼加入到軍隊文工團的。

張揚：我參加革命是1949年12月。12月7號盧漢起義，昆明開始做戰備準備，地下黨成立了雲南人民戰地救護隊，我就參加了這個救護隊。1950年2月救護隊解散，這個時候正好文工團招人，我的一個同學把這個消息告訴我，我就去報名參軍了。

我加入的是十四軍。十四軍軍部在大理，負責滇西防衛。十四軍進入雲南後，就開駐大理，文工團只留下政委和幾個同志，採購影片、接收改編過來的國民黨演劇18隊，以及招新人。3月23號，我和同學兩個人，加上文工團餘下的其他人，坐汽車去大理。我算正式參軍了。

十四軍文工團住在大理的一個財神廟。那個時候文工團裡有戲劇隊、軍樂隊、美工隊、電影隊，還有籃球隊。我就被編到戲劇隊。

張揚：有，我們駐大理，跟當地白族有接觸。除此之外，我還三次到邊疆民族地區去演出。1950年6月份，中央命令14軍42師從雲南進藏，麗江派的是126團。我們文工團被派到麗江歡送126團進藏，那次我們在麗江演了兩個月。那時候演出，都是在廣場上擺凳子，一半是給軍隊，另一半就給地方上的機關和老百姓。

丨淮海戰役組歌

今日民族：演了哪些節目？

張揚：小節目有大合唱《淮海戰役組歌》，還演一些秧歌劇，比如《買賣公平》《兄妹開荒》；大節目就是大歌劇《不要殺他》，講的是我們解放戰爭初期，為找嚮導，戰士誤傷老鄉，要受軍法處置，老鄉替戰士說情。那時候要搞好軍民關係，剛到新解放區就排了這個大節目。

我們6月去麗江，“八一”過完後我們就回大理。一路上也演出。到了洱源演出《不要殺他》。演了一半，突然地震了。後來我們才知道，8月15日，西藏發生8.6級大地震。地震一來，嘩啦啦，老百姓全跑了，我們的戲演不成了。

今日民族：您第二次深入少數民族地區，去的是哪裡？

張揚：1952年，到景頗山去。去幹什麼呢？一是體驗生活，二是收集材料，準備搞創作，參加軍區的文藝匯演。

我們去的時候，走的是保山、騰衝這條線，也是一路演出。出了騰衝，我們到盈江，再到太平街，現在叫太平鎮，然後從這裡進景頗山寨。住在寨子裡，老鄉給我唱歌、跳舞，跳的舞蹈動作簡單，就是今天的目瑙縱歌。晚上，我們聽到寨子裡面傳來的歌聲，仔細一聽，原來是教會歌曲。一問才知道，這裡有教堂，信奉基督教，這些歌曲是過去外國牧師教他們唱的。

後來，我們走的時候，他們唱《友誼地久天長》歡送我們。這首歌我也會唱，就跟他們一起唱，他們非常高興。

丨景頗山

這一次，我們收集了很多材料，買了象腳鼓，買了景頗族的服裝，回來我們就編成景頗族舞蹈，參加雲南軍區的匯演。

我們第三次去邊疆，就艱苦了，那是1953年。西南軍區要搞匯演，我們文工團派人到阿佤山去收集材料，創作節目。

我們去了一個文藝組，二十幾個人，帶了兩臺晚會，一路走，一路演，走了9天，演了9天，經過南澗、雲縣、耿馬，才到了滄源縣城。那個時候滄源縣城很小，就一個廣場、新華書店、國營飯店、郵政局、貿易公司，大概就這幾間房子。

到滄源縣城後，要真正爬阿佤山了。爬阿佤山有兩個點必須要去，一個是班洪、班老；一個是永和方向的完冷，現在屬於緬甸，當時是未定界。

1950年，我們打殘匪的時候，追到邊境上去，解放軍已經到了阿佤山。但打完後，部隊撤回來，沒有建鎮；由於沒有建鎮，殘匪又跑了回來。到1952年時，說是要建鎮了，軍隊又再進阿佤山。

這個事情，就發生在我們文工團到訪前不久。軍隊進駐阿佤山，帶隊的是田樹青，他帶了一個排，進了三次才進去。

丨滄源，古時俗稱阿佤山區，也稱“葫蘆王地”

第一次被佤族人攔在路上，他們在路上擺了一些甘蔗，一些茶葉。軍隊知道這個風俗，人家是友好的拒絕。第二次，換了一個寨子，又遇到這個情況。第三次，繞了更遠的路，佤族人看到解放軍那麼好，不讓進，就真不進，這回就讓進了。這就是田樹青三進阿佤山。

我們去阿佤山還有一個原因。當時，滇西工委開展做好事運動，要求邊防部隊和地方要在邊疆交朋友，做好事。地方上，還派出民族工作隊，工作就做得更具體。他們人也不多，去的時候還帶了布匹、鹽巴、針線、茶葉，還有鋤頭等一些物品。我們和民族工作隊，一塊兒進去。我們文工團，也有去做好事的意思，因為我們給他們唱歌，表演。

那時候的阿佤山，兩邊都是刀耕火種的坡地。田間勞動的人，有男有女，女的，下身只圍一塊破布，男的幾乎沒有衣服穿。路上相遇，為了避免尷尬，我們就派兩個同志打前哨，一看到他們來，就讓女同志隱蔽。

我們進去以後，先到了完冷，後來去了班洪、班老，在阿佤山幹了三個月。

丨同時期的《藏民騎兵舞》

今日民族：你們又演出一些什麼節目？

張揚：有反映土改內容的小話劇；唱革命歌曲《二郎山》《藏胞歌唱解放軍》等，都不是我們創作的，那時候還沒有關於雲南兄弟民族的革命歌曲；有一些簡單的民族舞蹈，比如，藏族舞、傣族舞，我們自己編的《藏民騎兵隊》，還有一些難度較大的舞蹈，蘇聯軍民聯歡舞，庫班舞；我們還有雜技表演，比如變魔術，另外，電影放映很受歡迎。

今日民族：邊疆民族群眾對節目的反應如何？

張揚：好多老百姓就沒有看過話劇。所以，在邊疆表演話劇，還鬧過笑話。當時老百姓有些聽不懂我們的普通話，開幕有半個多小時了，“哎喲，解放軍，他們臺上開會要開完了，格是下面要演戲了呷？”他們以為上面你一句，我一句的話劇表演，是開會。所以，後來我們下到村寨，就不演話劇了。相比話劇，老百姓更願意看歌舞。

邊疆文藝

今日民族：文工團除了演出，有沒有創作過反映邊地生活的作品？

張揚：很多。1955年，昆明軍區成立了專門的話劇團、歌舞團、雜技團和京劇團，我的工作也從大理調到昆明，我加入了話劇團，這個話劇團也叫國防話劇團，創作過不少跟邊疆民族有關的話劇。

比較有名的，有《遙遠的勐壠沙》，這個劇講部隊到邊疆後，一個指導員，被任命為區委書記和民族工作組組長，要進入村子開展民族工作。村寨有頭人，有頭人的幫兇，有國民黨特務，有受壓迫的傣族群眾。

丨電影《勐壠沙》劇照

這個戲就寫如何開展民族工作，讓大家過好日子。1959年，參加全軍第二屆文藝匯演被評為優秀節目，之後國慶十週年獻禮，演出很成功，八一廠改編電影《勐壠沙》，成了民族工作隊的一個教材。

還有一部叫《邊寨之夜》，1956年3月排練，取材於滇南哈尼族地區，講敵我鬥爭形勢下，軍隊和少數民族群眾互相幫助的故事。

上世紀50年代，我們好多話劇作品，都跟少數民族，跟軍隊、邊防有關係，反映這種生活，以及工作經驗。除了剛才說的，還有《邊地之歌》《邊寨紅裝》等等。

今日民族：軍區創作的文藝作品，有沒有直接受到少數民族文藝的影響？

張揚：舞蹈方面，我們團學了不少，前面說過的藏族、傣族、景頗族，我們都學，學了編成我們的一些小節目。歌唱方面，我們團張文創作的《蒼山歌聲永不落》比較有名，也是受白族的影響。

丨同時期的藏族舞

軍隊早期的文藝創作，主要還是受中原文化的影響。據我們一位領導說，雲南剛解放時，陳賡大將對軍隊的文工團提出一個工作要求，就是要用解放區的新文藝，佔領新解放區。所以，我們演出的大節目，都是在內地創作。但後來，各個文工團也都積極學習雲南少數民族的音樂歌舞，創作出了大量的優秀作品。

尤其音樂方面，作品比較多。寫《山間鈴響馬幫來》的陸雲，寫《有一個美麗的地方》的楊非，都是軍隊文工團的，但是他們跟我不是一個團。我比較熟悉楊非，我們都是高中生，在軍隊文工團裡算是受教育比較高的，我們很談得來。他愛人是我們十四軍的，所以，他經常往滇西跑。採風回來，他會很興奮地跟我說，他又收集了多少多少民歌。《有一個美麗的地方》寫的是德宏，都流傳開來了，我才知道是他寫的。

今日民族：那時候搞創作，是怎麼體驗生活的？

張揚：下去收集材料，住在老鄉家裡頭，同吃同住是肯定的。他吃什麼，我吃什麼，吃完了，給糧票、給錢。然後他去勞動，我也得去，在勞動當中吹牛聊天，還問一些事情。

丨電影《勐壠沙》劇照

比如，你們寨子裡面，我們解放軍剛來的時候，是怎樣的？他就告訴你，是怎麼回事。就是這樣聊。第二天，又一塊趕街。你又問，你們以前有錢沒有？“哎呀，以前趕街，就是拿一點東西來賣了，賣了，又買點肥皂啊。”我們一般都這樣子體驗生活。

也有一些緊急的任務，下去採訪，“你們那個事情，是怎麼回事？”問完，再問，“還有誰知道這個事？”然後，你又再找別的人去了解。這種三五天的工作方式少一些，更多的是前一種。

少數民族與軍隊

今日民族：50年代初，雲南邊疆的社會情況是什麼樣的？

張揚：我對佤族的印象比較深。當時還是頭人統治，但是說老實話，完冷這個寨子，頭人家我去過，很簡陋，一個茅草房，裡面有一個火塘、一個羅鍋、一個竹架子、一張毯子、一些旱稻穀子和苞谷。

那時候，頭人之間矛盾頻發。我為什麼到這個地方去？就是去化解矛盾的。因為這個頭人和另一個寨子的頭人有點矛盾，我們指導員，就把他們兩家叫在一起，做團結工作。指導員去的時候，也帶上我了。

今日民族：他們對解放軍是什麼態度？

張揚：在班洪、班老，頭人來看我們演出，我們也簡單聊了幾句，沒有很深入。他們那個時候，知道解放軍好，共產黨好。甚至有緬甸來的佤族問，“是誰對你們那麼好？”我們說是共產黨毛主席，他們就說，你們還有沒有共產黨毛主席，也給我們緬甸一個。

丨翁丁佤族原始群居村落

今日民族：對你們是很友好的狀態？

張揚：對。但在阿佤山，當時還有一些人很警惕。看到我們解放軍來了，他們就在旁邊站著，不吭氣。你過去以後，他們才走。可能是怕碰撞了有事。在景頗族地區，情況就好多了。景頗族會給你講這個，講那個，我們也給他們講內地的情況，講共產黨是幹什麼的，解放軍是幹什麼的，交流就多了。可能是他們和緬甸來往多，傳教士也在那裡傳播了很多外面的東西。

今日民族：當時的民族宗教政策怎麼宣講？

張揚：去之前，相關的民族政策、宗教政策，我們都要了解。你們信仰什麼宗教，我們不干涉。政策方面，有的還請民委的同志來講，請搞政治工作、宣傳工作的同志來講。

今日民族：跟白族的關係，又是什麼情況？

張揚：與白族相處很和諧，有的白族還會說幾句漢話。我去的那家，老太太不會說，但他的兒子基本上會說。我們一講解放軍是怎麼回事，他就懂了，“對對對，你們解放軍好”，都會這樣說。

丨1977年，洱海上的民兵

我到大理時，當地白族對解放軍就很有認識了。1949年12月，雲南一起義，邊縱9支隊就已經進駐大理了。對共產黨的部隊，早就介紹了，所以我們進去，老鄉都知道得清清楚楚。

要尊重兄弟民族習慣，我們知道；他們也知道，我們解放軍尊重他們，所以，對解放軍相當熱情。

1952年，志願軍歸國代表團到大理訪問。大理古城白族的接待非常隆重。隆重到什麼程度？他們搞了一個“瞞天過海”，這是白族最隆重的一種歡迎儀式。地下全部鋪上松毛，從南門一直鋪到北門；兩邊的商家，賣布的商家，搭上白布天棚，從南門搭到北門。這叫不見天不見地，瞞天過海。當街的各家，拿出他們的那種長凳子，搭著像一個個臺階，把茶花全部擺出來，一路全是茶花，歡迎志願軍歸國代表團。

這種歡迎儀式，我還見過第二次，是1954年，歡迎全國人民慰問解放軍代表團時，也用“瞞天過海”接待。

張揚簡介

1931年出生，先後就職於十四軍文工團、昆明軍區國防話劇團。從1950年開始，多次深入邊疆和民族地區，從事文藝演出、調查，以及創作。其編、導、演作品有《中秋節的故事》《新娘子》《歡迎大喜》《鳳凰花開》《勐壠沙》《怒吼吧黃河》……

從僅有高中學歷的“知識青年”到成就滿滿的知名話劇編導，張揚通過自學、邊做邊學、深入基層學的方法逐漸成長起來。在那個時代，有不少人正是通過類似的路徑得以進入專業領域，獲得知識。這樣的路徑雖然艱難、坎坷，卻更加磨礪了他們的心智，打造出優秀的作品來。

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