布依族是中華民族大家庭中歷史悠久的民族之一，來源於古代“濮越人”，在新石器時期，貴州高原已有布依族的先民古越人活動。布依族主要分佈在貴州、雲南、四川等省，以貴州的布依族人口最多。據第7次人口普查統計，貴州布依族有281.06萬人，佔全省人口的9.23%，佔全省少數民族人口的25%，，主要聚居在貴州省的黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，安順市的鎮寧、關嶺兩個布依族苗族自治縣及紫云苗族布依族自治縣，其餘散居在貴陽市、六盤水市及全省各市、州、地。
布依族地區風光秀麗、景色宜人。村寨依山臨水而建，寨前田疇縱橫，河溪環繞。在布依族居住地，有被譽為“高原明珠”的花溪、馳名中外的黃果樹大瀑布、安順“龍宮”、興義“馬嶺峽谷”、關嶺“花江大峽谷”、荔波“小七孔、樟江大峽谷”、平塘“藏字石”、貞豐“三岔河、雙乳峰”、清鎮的“紅楓湖、百花湖”、普定的“夜郎湖”、長順“杜鵑湖”、安龍的“招提”等等。
布依族村寨
文化和風俗習慣：
文化藝術 布依族的文化藝術豐富多彩。民間廣泛流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學，傳述著古老的民族歷史。布依族的民歌，富有民族特色，有敘事歌、古歌、生產勞動歌、習俗歌、情歌、苦歌、哭嫁歌、兒歌、新民歌等。布依族民歌的曲調分為“大調”、“小調”兩種。“大調”用於婚喪等隆重的場合，音域寬到八度，音調高昂，頗帶山歌風味，歌手常在結尾使用假聲的唱法而使其另有一番情趣。“小調”則在月夜或“朗紹朗冒”(布依語譯音，交朋友、談戀愛的意思。)談情說愛的時候唱，音域一般只有五度，很少作四度以上的大跳，音調柔和、婉轉、活潑動聽。銅鼓是布依族最古老的樂器，用青銅鑄成，鼓身鑄有各種花紋圖案。
工藝美術 歷史悠久、色彩絢麗、圖案美觀的布依族蠟染，是中華民族文化藝術寶庫中的珍貴遺產。此外，色彩絢麗的刺繡、精工巧織的“仲家布”，美觀精緻的涼蓆、斗笠等，不僅結實耐用，而且具有很高的藝術水平。
建築 “幹欄”式建築，是布依族傳統建築形式。這種樓房上層高，用於住人;下層低，用於圈牲畜。它的結構簡單，外形美觀，適用於南方山區的地形特點。黔中一帶，由於是典型的喀斯特地區，地產石頭，布依族民居，從基礎到牆體都用石頭壘砌，屋頂也蓋石板，稱為石板房，是布依族的特色建築;加上石砌的寨牆和山頂的石砌古堡，形成典型的石頭建築群。石板房的正面講究裝飾，以線條和圖案為主，每一圖案都有一定的象徵意義。
當地石板房
服飾 ： 布依族服飾多用青、藍、白幾種顏色。婦女服飾多種多樣，鎮寧、關嶺、普定、六盤水市一帶目前還保存布依族較古老服飾。布依族婦女上著大襟短衣，領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿，皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制;下穿百褶長裙，用白底藍色蠟染花布縫成，戴各種銀質首飾。黔西南州和黔南州的羅甸等縣，布依族婦女普遍穿大襟衣，長褲腳。衣服的盤肩、袖口、襟沿鑲有蘭幹。褲腳為大褶邊，或藍色褲腳鑲青布和蘭幹。衣服的長短和褲腳的大小，各地區都不相同。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。
節日： 布依族有許多傳統節日，除過大年、端午節、中秋節等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節日都具有本民族的固有特色。三月三，祭山神或掃寨趕鬼，預祝豐收。掃寨時，外人不準進寨。青年男女則上山對歌。四月八是紀念耕牛的節日，家家戶戶都做“牛王粑”，或五色糯米飯，先祭祖先，後招牛魂，再把一半喂耕牛，並讓耕牛休息一天，表示人們對耕牛的愛護和酬勞。“六月六”這天，家家戶戶殺雞、殺狗，有些地方還要殺豬宰牛慶賀節日，祭祀祖宗;婦女們抱著雞仔，探親訪友;當家的男人則聚會於寨中，端杯暢飲，青年男女則成群結隊邀集於曠野或寨中，進行對歌、浪哨(談戀愛)、丟花包等活動。有些地方把“六月六”稱為歌節，成千上萬的男女老少匯聚一起，載歌載舞，歡度歌節。
飲食 ： 布依族素有“水稻民族”之稱，特色食品主要有五色糯米飯、耳塊粑、狗肉，五色糯米飯，有五種顏色，用糯米制成。選作五色糯米飯的染料為天然植物，由天然植物汁浸泡蒸出的糯米飯，不僅色澤美觀，香味濃郁，還有良藥作用。耳塊粑，用具有粘性的晚米加工而成，可烤著吃，也可炒著吃。狗肉，以鎮寧、關嶺、紫雲、興仁、貞豐、貴定、都勻等地最出名。狗肉不但營養價值很高，還可祛風除溼。所以布依族人稱狗肉為“地羊”，並有“肥羊不抵瘦狗”的評說。
布依族的八音古樂：
“八音古樂”，是長期流傳在黔西南布依族苗族自治州南、北盤江流域布依族地區的一種古老音樂，是布依戲最具民族特色的唱腔之源。古時的“八音”通常由竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、兜鑼、小釵、小鼓、嗩吶8種樂器組成，8種樂器發出8種不同的樂聲，又因布依族崇拜“八仙”而得名“八音”。隨著時間推移和藝術發展的需要，其樂器由原來的8種增加到10多種，計有牛骨葫、葫蘆、竹筒琴(今多用京胡、二胡、板胡代替)、直簫、短笛、月琴、三絃、芒鑼、小兜鑼、手鼓、小釵、木魚等，演唱人數由原來的8人增至10多人，“可單獨演奏，也可邊奏邊唱”。
八音古樂最初起源於布依族“摩公”(布依語曰‘卜摩’、‘報摩’)活動中的“摩公調”。“摩公”是布依族祭祀活動的主持者和扮演者，多為族中或寨人舉辦消災祈禱，驅鬼納福之類的神化人物。“摩公”在其長期的祭祀活動中，創造出許多別具特色的調試，饒有情趣，富於神韻。八音古樂從“摩公調”裡孕育出來後，在其形成、發展的過程中，逐步吸收、融和了南、北盤江流域的布依族民歌韻味的起落調，同時也吸收了貴州花燈、廣西彩調的有關曲牌，經過多年多代民間藝人的實踐和探索，逐步形成了比較穩定、且藝術特色鮮明的八音坐唱或八音坐彈唱。它的結構主要由唱腔中的《起落調》和伴奏曲牌中的《過場調》相交回環往復而構成的聯曲樂體。“曲牌有正調、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調……唱時唱腔多用布依語，道白用漢語，有小嗓、平嗓之分，由樂隊分擔角色，曲目多來自民間唱本，故又稱八音坐彈戲、板凳戲”。
載歌載舞的少數民族
八音古樂的民族特色和藝術個性，主要體現在三個方面：(一)《起落調》其調式的音域、旋律，都比較平和舒緩、優美、悠揚，正像青山綠水間悠然飄蕩的流雲，又像河谷大壩上緩緩流淌的水聲，使人聽後感到一種柔美、纏綿、淳樸的音樂美。(二)從八音古樂的調式和旋律來看，很多唱腔和曲牌往往運用布依族情歌的旋律對其裝飾處理，使它具有濃烈的民族音樂藝術特徵與個性。(三)布依族“八音古樂”的演奏樂器，亦很具有民族特色。通常所用的竹筒琴、月琴、短笛、芒鑼、兜鑼、小鼓、嗩吶、勒尤、勒榔等，管、弦兩組樂器發出不同於其他民族樂隊的音響;獨特的吹奏樂器勒尤、勒榔，發出別具一格的音色;打擊樂器中的芒鑼、兜鑼也有著不同於其它鑼的音韻，再伴隨演唱時的“男調女腔”，整個奏樂便產生出一種“優美”、“奇特”、“敞亮”的複合音響，充分體現了布依族人民的審美情趣，具有濃郁的民族特色。
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