鼓是我國傳統的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，在很早的傳說中，“伊祁氏”之時就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由於鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。在黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰中，就有“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”的記載（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。
上古時代的戰鼓，皆由鱷魚皮製成，而鼓皮選用鱷魚皮，是取鱷魚的兇猛習性以壯鼓聲。到了周代，據《周禮·地官司徒》之載，已專門設置了“鼓人”來管理鼓制、擊鼓等事。鼓人所管理的有各種用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中，專門用於軍事的叫“汾（音）鼓”，據《說文》的解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晉鼓、等也用於軍旅，這些鼓以後發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍地運用。
北嶽恆山原指現今淶源、阜平、唐縣境內的大茂山，曲陽縣的更是因地處“北嶽恆山彎曲之處的陽面”而得名，祭祀北嶽山神的北嶽廟就建立在曲陽縣城內。因為歷史上阜平縣屬於曲陽縣，金代才置阜平縣，造成了山和廟的正式分家，清朝順治十七年，改祀恆山于山西渾源，多種原因造成曲陽縣北嶽恆山文化的斷代和迷失。
野北村屬於曲陽縣靈山鎮，地處恆山山系的南麓，因為處在北宋時期定窯的北部，先稱“窯北”，後因為戰亂定窯廢棄變為荒野，遂改稱“野北”。野北村歷史文化悠久，有很多的優秀傳統文化，恆山戰鼓就是其中的代表之一。
恆山戰鼓，據傳起源於宋代，盛行於明清民國至今，目前主要存在於野北村。傳說北宋初年，遼國寇邊犯境，兩國軍隊於北嶽恆山一線展開決戰。為了鼓舞士氣，朝廷特派欽差特使撫慰前線將士。欽差途徑靈山一代，聽到震耳欲聾的鼓聲，欽差以為是遼軍打過來了，即派探馬前去查看敵情。探馬追著聲音尋至當時的窯北村，只見一些村民鼓手正在為本村廟會擂鼓助興，探馬回報欽差。欽差來村觀看後為鼓聲的雄渾氣勢拍手稱讚，竟然把這些鼓手帶去了前線，用鼓聲振奮軍心。
等到遼宋兩軍開戰，欽差命這些鼓手一起擂鼓，一時之間只聽得鼓聲震天。聞聽宋軍戰鼓氣勢磅礴，遼軍以為宋軍又增加了援軍，在不明真相的情況下，急忙鳴金退兵，宋軍乘勝追擊遂大獲全勝。班師回朝後，欽差上報皇帝，皇帝遂賜名窯北鼓點為：恆山戰鼓，並流傳至今。
隨著歷史的變遷，恆山戰鼓也失去了原先軍中戰鼓的作用，明清以來至今，主要作為野北花會的組成部分，並以參演春節、廟會、祭祀等一些大型的民間文娛活動為主。
恆山戰鼓，有歷任班主負責傳譜並教學，現今的班主是王增霞，班主傳承：東野北劉落爾，傳劉振紅，傳張彥勳，80年代年傳於王增霞，並擔任班主至今。
遺憾的是恆山戰鼓2017年申請保定市非遺沒有通過審批，以後作為一種優秀的傳統文、民間藝術保留吧！
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