中華傳統古籍浩如煙海，術數典籍眾多，文多晦澀，一知半解之人，喜以此招搖，相術被很多人認為是封建迷信之術。
我個人認為，相術更像是大數據的統計分析，只有熟讀四書五經，通曉六藝之人，才能夠從這流傳千年的龐大數據中，推算出眼前之人的獨特命數。
相傳，相術源於上古時期，有記載：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。”後代的相術則有蜀人相眼、閩人相骨、浙人相清、淮人相重、江西人相色之分。
相術與中醫的望診關係密切，是眾所周知的。古時，拜師學相術的弟子，新入門之時，必先熟讀《黃帝內經》、《傷寒論》等醫書典籍。因為，精通醫學知識，能進一步提高相術的水平。
麻衣雲：未觀形貌，先相心田
相逐心生，心能生相。古人認為：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅。因此，相心在相形之前。
時間和空間的變化，會導致人心的變化，吉凶禍福並非註定不變的，看相之人不知此變通之理，必定會膠拘泥於教條而失靈驗。
大道無形無執著，人雖具形，來自無形
人與天地一樣，其本來面目皆屬無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，如果執著於人的處形而論相術，管中窺豹之舉。
擅於相術之士，不看人的身面，他們相人之時，不離形、不拘法，視於無形、聽於無聲。
骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎。
氣，指人體臟腑的功能活動；色，則是與五臟相應的、顯示在肌膚表面的顏色。因此，精通醫學之人，能夠憑藉著五氣、五聲、五色判斷人的死生。
五氣分為肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。
五色則是：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色。
水火木金土，肝肺心腎脾。五德配五行，仁義禮智信。
“五行”很多人一聽，以為是算命，其實，五行並非算命的專屬名詞。
古人喜將世間萬物，按照其本質，分為五類。要將“五行”一詞闡述明白，需要一篇論文的篇幅，因此，這裡只單說與相術有關的“五行”概念：
天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒；
地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮；
天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲；
地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息；
天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主膚色。
因此，相術之士察五官而知病情，由病溯源，推斷出一個人所生活的環境、平時的性情、為人處世的態度，是有一定科學道理的。
蒼松翠柏、歲寒不凋，可以觀仁；精金美玉、百鍊成剛，可以觀義；火風烹飪、鼎養聖賢，可以觀禮；長江大河、天機動流，可以觀智；名山大川、輕載重洩，可以觀信。
而人者，天地之心，五行之端，以五德配五行。
得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發。二者全無，前程莫問。
科名星主要出現於人的印堂，時隱時見，或為鋼針，或為小丸，酒後及發怒時比較明顯；陰騭紋則是出現在人的眼角，如三叉樣，假寐時最易見。
面部如命，氣色如運。
人終身的氣色，即各年齡段的氣色，應是"少淡、長明、壯豔、老素"，猶如一年之天地氣色 "春青、夏紅、秋黃、冬白"。“春青”即朝氣蓬勃之象，學相術者要領悟字的內涵，千萬不要從字面上去理解，認為一個人的氣色就是萬紫千紅的顏色。
雖然人的面部是天生的，但是相由心生，隨著時空的變化、心境的變化，人的相貌也會發生變化，由此可知，一個人的命運，是會隨著時間空間的轉變而變化。
以上均為個人對相術的淺薄認知，一句禪詩作結：“神心鑑無相，仁化育有為。”
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