公元1104年左右，張擇端繪就《清明上河圖》，它是中國十大傳世名畫之一。為北宋風俗畫，屬國寶級文物，九百多年來畫卷顛沛流離，幾度失落民間，但即便是命途多舛，也擋不住它的光芒。今天我們展開全卷，帶你重回北宋汴梁……
清初明末，蘇州大量仿製《清明上河圖》散落民間，後來紛紛進入清內府，一時間魚龍莫辯。清宮不得不組織畫工，另起爐灶，並於乾隆元年（公元1736年）又畫了一張《清明上河圖》。因此本由清宮畫院的五位畫家——陳牧、孫祜、金昆、戴洪、程志道參照各朝的仿本協作畫成，故今人稱之為清院本。
實際上，對於《清明上河圖》描繪的季節，在20世紀80年代以前的學術界前輩，如鄭振鐸、徐邦達、張安治、楊伯達等人，皆主“清明時節說”。不過，在1981年，學者孔憲易首先發表《清明上河圖的“清明”質疑》一文，對“清明節”這一傳統觀點進行挑戰，認為畫中所繪應該是秋景，很快就在整個書畫界掀起了一陣驚濤駭浪。
表面上看，《清明上河圖》一派繁榮景象；然而，圖成之時，北宋帝國的政治局勢已緊張到極點。金、遼、西夏、高麗四國掣肘，方臘內亂，國勢岌岌可危。《清明上河圖》中隱藏著宋徽宗佈下的千古奇局，祥和之中風雨欲來，販夫走卒之間，埋伏著決定歷史走向的大人物，一股詭異沉重的氣氛，瀰漫在汴河上下；或許只有宋徽宗知道，一場席捲帝國的腥風血雨，已在全圖正中的虹橋下蕩起漣漪。
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