甲骨文名篇 小臣墙刻辞
纣王荒淫无道在文献上言之凿凿，由不得人不信。虽然他的最后灭亡带有偶然性，但他肯定做了不少大逆不道的事情，否则诸侯也没有足够理由兴兵讨伐。
试想，讨伐纣王的诸侯多达800家，这要犯了多大的罪？甲骨文名篇《小臣墙刻辞》其实已经给出了答案：纣王是殷商第一个引入西土胡风文化的帝王，引发了社会风气的崩溃。
《小臣墙刻辞》揭示的殷宫秘史：纣王胡风夜宴西伯昌（周文王）
《小臣墙刻辞》是1930年就由甲骨学名家董作宾发布的著名长篇甲骨文（董作宾即”甲骨四堂“之彦堂），长达58个字，加上缺失字数，可能达150字以上。这篇甲骨文刻于一块大型牛胛骨上，行文并不是占卜体例，因此称为”刻辞“。实际上，这是一个名为墙的小臣现场记录的一次重大历史事件：纣王夜宴西伯昌。
长期以来，这篇刻辞有很多考释，但小编以为林梅村先生这篇考释比较合理：
截图于《汉唐西域与中国文明》林梅村
《小臣墙刻辞》里记载：纣王某年，周人征伐了芮国、莘国、奚国，俘虏了战俘570人、奚族美女160人、莘族美女24人，其他战利品无算。紧接着，纣王邀请多个方伯诸侯（文王也在），在天乙（汤）、祖丁二王的宗庙里举行了一个仪式。在仪式上，纣王杀了一只文鹿劝酒（侑），方伯一人一个奚国、莘国美女。然后（此处18禁）……纣王说：周！赐你甲胄。
《封神榜》剧照截图
原为中的“京”，就是周，因为周人迁徙到岐山之前都在京地，京地就是甘肃古代的幽地。
这件事的背景其实就是周文王被囚禁于羑里，大臣闳夭之徒想方设法解救的故事。闳夭之徒包括闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等著名贤臣。他们为了解救文王，于是征伐了有莘氏、骊戎、有熊氏，取得了有莘氏美女、骊戎的文马、有熊氏的豪华马车，进献纣王之后，纣王大喜，释放西伯昌，又正式策命西伯昌为诸侯。
《史记·周本纪》：崇侯虎谮西伯於殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利於帝。”帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。纣许之。
封神榜剧照截图
文马就是纣王杀的文鹿，“侑”就是劝酒、佐酒。其中还有一个更重要的线索：“用帷中”，帷中就是一种西土胡人的靡靡之音。即《史记·殷本纪》所说的：
《史记.殷本纪》：（纣）好酒淫乐，……使师涓作新淫声，北里之舞,靡靡之乐。
封神榜剧照截图
纣王引入西土胡风文化，社会风气大变，殷民嗜酒淫祀成风，纣王征伐无度……
后世记载无论是史记的《殷本纪》、《周本纪》还是其他文献，都提到纣王宫中有男女裸体奔逐。其实这是后世的误解，纣王的后宫并不是夜总会，他实际上是引入了西土的歌舞。他引入胡风文化的目的，是为政治改革营造社会氛围。
癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。《甲骨文合集·630》
这些小臣小妾就是俘虏而来的西土战俘，纣王把他们组织起来表演歌舞，代替原先的祭祀仪式。据考古学家研究，这种裸体祭祀盛行于上古中亚地区，中土文献记载为“株离之舞”，郑玄曾说“西方之舞曰株离”。
当时殷商的西部敌人之中有吐火罗人、白狄、义渠、犬戎等等就是来自中亚的。在纣王之前的卜辞中，这些战俘一般用来做殉葬，但纣王改革了这种制度。
截图子《汉唐西域与中国文明》 林梅村著
不仅如此，纣王实际上也是殷商称帝的第一人。据甲骨学者岛邦男考证，纣王采用了某种祭天帝的仪式，来祭祀自己的祖父和父亲，纣王时期的甲骨文卜辞明显表明了另一套祭祀制度。
这实际就是自我神化了。纣王引入西土风俗，将自己神化为与天帝等齐的神祗。这当然是极为大逆不道的事情。纣王的所作所为导致的后果是殷商百姓普遍的堕落，这些堕落行为包括嗜酒成风、淫祀神祗等等。
《史記•宋微子世家》:「今殷民乃陋淫神祇之祀。」
纣王灭国多个，淮夷俘虏临阵投敌，导致国灭身亡
平心而论，纣王进行这些改革并不是图谋一人之享乐，他是为了混一天下。但他的做法太过极端，引发了贵族阶层的不安，也引发四方诸侯的恐惧。尤其是他在征伐淮夷之前在山东半岛灭掉了几个小国。
在古人心中，一个国都是有天命的，灭其国，但一定存其祀，使之绵绵不绝，自然消失于历史长河。殷商初期也封了夏人后裔两个国，一个为杞、一个为缯，让他们继续祭祀祖先社稷。
但纣王改革了祭祀制度，当然就不可能存其祀了，于是天下诸侯就感到特别恐慌。在所有诸侯中，西伯昌（文王）无疑对纣王最为了解，他不仅看到听到，还亲身经历了一次纣王的荒淫祭祀。
因此，文王临死时交代武王要大胆复仇（《清华简·保训》），为被武丁杀掉的先祖季历和长子伯邑考复仇，复仇灭殷之后，也不能妄行杀戮，要为天下恢复秩序。此后周公通过《酒诰》严格禁止殷民的嗜酒淫祀之风。（完）
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