上文書說到了居維葉並不同意拉馬克的學說。而且拉馬克也不屬於自己的陣營。他是前邊兒布豐的繼承者。居維葉就開始動用自己的手腕和人脈，去打壓拉馬克的學說。他倒是沒有大喊大叫的去反擊拉馬克的學說。相反，他一聲不吭，黑不提白不提。他儘量不提到有這麼一回事兒。說白了，他動用的手段叫“封殺”。拉馬克不善言辭，說話嘴皮子不利索。這方面比居維葉差得遠，居維葉口才極其厲害。但是人家拉馬克能寫啊。人家沒事兒悶頭在家裡寫文章，寫書。可惜的是啊，這個拉馬克，寫的所有的書，所有的文章啊，都很難發表出來，這個居維葉掌握著話語權呢。即便發表出來，也沒人引用。如今大家都知道，論文的影響力，那是要看引用因子的。沒人引用，那麼你的文章就不會有幾個人知道。可惜啊！拉馬克辛辛苦苦寫了那麼多的東西，最後只能在自己家裡藏著。拉馬克還自怨自嘆的燒掉了不少的手稿。想起來就像紅樓夢裡面的黛玉焚稿一般淒涼！他靠著微薄的工資，要養活一家人十幾口，日子過得並不寬裕。拉馬克沒辦法呀。時不時的，還要靠賣點化石來補貼家用。那時候呢剛好博物學在社會上都比較熱門，很多什麼有錢人啊，新興資產階級呀，都喜歡在家裡面收藏個花花草草啊，收集個化石啊，養兩條奇形怪狀的寵物啊。所以那時候賣化石，多多少少還可以賺點錢。
拉馬克雕像
拉馬克的一生，可說是在貧窮與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很淒涼。1829年年底，拉馬克在病了好久之後，終於不幸去世了。他死了以後呢，他家連一塊長期的墓地都買不起，所以他女兒就租了一塊臨時性墓地，只能埋葬五年。五年以後，必須遷移走。後來據說遷移到了公共墓地。想來這個公共墓地就跟亂葬崗子差不了多少。所以後來拉馬克的骸骨到底安放在哪兒就沒人知道了。直到1909年，在人們紀念拉馬克的名著《動物學哲學》出版 100週年時，巴黎植物園向各界募捐，才算為拉馬克建立了一塊紀念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，後代將要羨慕您，他們將要替您報仇雪恨！”
拉馬克去世啦，但是他還有學生和師兄弟。聖伊萊爾就是其中的一位。和拉馬克相比，年輕的聖伊萊爾就不一樣了。他世代生活在巴黎的科學世家，他的家族中就有三個科學院院士，屬於有家族傳承的一類。聖伊萊爾自小就接受科學訓練，他歲數不大就跟隨一位科學院院士礦物學家道本頓學習。道本頓很喜歡這個聖伊萊爾。這個道本頓來頭不小，他原是布豐的助手，在1744年就已經是院士，成為布豐的親密戰友，所以聖伊萊爾也可以算是布豐的嫡系了。在道本頓的大力支持下，加上大革命開始，革命政府崇尚年輕提拔新人，聖伊萊爾在1793年年僅21歲，就成為了新成立的自然博物館12位教授之一，並當上了動物部的領導。這個結果，恐怕連聖伊萊爾自己都有點意外，因為聖伊萊爾是以礦物學成名的，而動物學只能算是半路出家。這時的聖伊萊爾作為法國科學界的新星可算是福星高照。
居維葉那時候剛到巴黎，那時候也還是個年輕的毛頭小夥子。沒地方住，就跟聖伊萊爾兩個人住在一起。原來居維葉跟聖伊萊爾是“睡在我上鋪的兄弟”的關係。倆人還挺投緣的，一起發表過論文。關係挺融洽的。
拿破崙遠征埃及
後來，聖伊萊爾跟著拿破崙遠征過埃及。居維葉沒去，留在了巴黎。拿破崙出行，那是前呼後擁，帶著一大幫的科學家，其中就有這個聖伊萊爾。但是這個聖伊萊爾不走運，到了埃及沒多久，眼睛就出問題了。拿破崙開始還打了一些勝仗。但是後來被英國的納爾遜海軍上將給堵在了埃及。海上的後路讓人家給抄了。後來，拿破崙知道，法國國內的形勢有變。他就挑選了一小撮死黨，暗地裡偷偷返回法國奪權去了。大部隊就被扔在了埃及。聖伊萊爾跟著剩餘的部隊，折騰了好久才回到法國。眼睛還差點兒瞎了，好不容易才保住了視力。
這一次兩個人分開，後來走的路可就不一樣了。聖伊萊爾在埃及受罪的時候，居維葉可在巴黎飛黃騰達了。後來，聖伊萊爾回到法國。大家面子上還過得去。但是居維葉已經開始疏遠聖伊萊爾。一直到了1807年，聖伊萊爾才當上科學院院士。當年，聖伊萊爾年紀輕輕就迅速躥紅，那時候他還是個小鮮肉。現在時間一晃已經十幾年過去了，他一直是原地踏步沒啥發展，憋了一肚子的不痛快。再到後來，拿破崙打仗輸了，滑鐵盧慘敗。路易十八回國當國王，人家居維葉照樣是巍然屹立。他在科學界的威望很高。但是畢竟是換了領導了。居維葉的權威不像以前那麼高了。聖伊萊爾就開始和居維葉越走越遠。
聖伊萊爾
聖伊萊爾研究的領域叫“比較解刨學”。這門學問就是從解刨的角度來觀察動物結構的不同。這門學問，恰好居維葉是開創者。人家居維葉是大牛。他倆在比較解刨學領域就有不同的看法。居維葉的觀點是研究“同一功能”。他認為動物的器官之所以有相似的地方，是因為它們有著相同或者相近的功能。比如海豚和鯊魚的體型就很相似，都是流線型的，它們都有同樣的作用。但是居維葉認為，這僅僅是長得像罷了。本身並沒有什麼邏輯上的關係。聖伊萊爾可不這麼認為。他認為，生物結構是具有同源性的。說白了，動物都是同一套模版造出來的。你看，脊椎動物都是四條腿的吧。都是一個腦袋一個尾巴是吧。各種脊椎動物。都是在這個結構上拉拉扯扯做局部修改的。牛腿長啊，蜥蜴腿短。但是解刨開看看結構，骨頭結構是一樣的。無外乎，這個骨頭長一點，那個骨頭短一點。改來改去都是同一套模版。
飛馬這種東西是不可能存在的。因為脊椎動物都是四肢。飛馬除了四個蹄子以外還有個翅膀，就變成六肢了。解刨結構上多出來兩條肢體。因此較真兒的話，飛馬跟我們現在的脊椎動物是不同源的。你看魔獸世界裡面的坐騎馭風者，長的就比較合理。人家也是四肢。翅膀其實是腿之間的皮膜。
居維葉一聽見聖伊萊爾的這套“同源學說”。立刻就把眉頭皺起來了。因為聖伊萊爾沒直說，但是話裡話外的已經透露出來了，他贊成拉馬克的思想。所謂的“同源”。就是相同的來源。來源是啥？還不是爹媽那兒來的嘛，相同的來源可不就是相同的爹媽的意思嘛。爹媽太近，祖先可就遠了。現在的脊椎動物，都是四條腿一頭一尾。為啥都是一個模版來的呢？那是因為，它們都有共同的祖先啊。繞了半天，不就想說這個嘛！居維葉認為，他倆的理論是水火不相容的。有我沒你，有你沒我。其實我們站在現代人的角度去看。這兩其實一點兒都不矛盾。而且這兩點正是比較解刨學要研究的地方。
不同動物的骨骼比較
這個聖伊萊爾也有不靠譜兒的地方。雖然他覺得物種是會慢慢的變化的，不是一成不變的。但是，他覺得不是物種適應環境，而是物種選擇環境。比如說魚吧，長了一身的鱗片，沒有腿，身體呈流線型。於是他們就主動往水裡跑。他們是主動選擇了它們最舒服的環境。此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去新大陸。動物都是自己找最舒服的地方蹲著。現在看來，這種想法肯定是不對的，甚至有點兒搞笑。但是那個時代就是如此。大家都在做著各種各樣的猜測。
到了1820年。聖伊萊爾發現，自己的理論可以和拉馬克的進化學說結合起來。慢慢的整個科學界也就知道了，有這麼檔子事兒。居維葉心裡非常不爽。一開始，聖伊萊爾的理論是針對脊椎動物的。居維葉看來，不能說沒有道理。而且當年倆人一個屋裡住過，關係不錯，那是睡在上鋪的兄弟啊。說不定還分過煙抽，一口鍋裡盛飯吃。大家彼此容忍一下，也就過去了。可是這個聖伊萊爾越來越過分了。現在已經對居維葉理論的基石發起挑戰了，那還了得？而且這時候，居維葉的權力也開始動搖了。何以見得呢？居維葉是法蘭西科學院博物學這一邊的掌門人。數學物理那邊的掌門人是達朗貝爾，後來換成了拉普拉斯。這都是居維葉的死黨。兩邊互為犄角，相輔相成。傅里葉就帶著阿拉果和菲涅爾和安培挑戰領導。這幾位名字都很熟悉吧。後來菲尼爾提出波動光學理論。把拉普拉斯這一夥微粒派搞的啞口無言。用亮斑實驗打了泊松的臉。後來這個光學衍射亮斑就被稱為泊松亮斑。拉普拉斯權威急劇下降。居維葉盟友出問題了。他這邊權威葉急劇下降。他弟弟想進法蘭西科學院。但是居維葉居然就辦不成。活生生被人給擠下去了。他弟弟也是博物學家。我們在動物園裡面常常看到的“小熊貓”就是居維葉的弟弟發現並且命名的。這個“小熊貓”，四川人管他們叫九節狼。或者稱為“紅熊貓”也挺恰當。不是指大熊貓的幼崽。
小熊貓（九節狼、紅熊貓）
聖伊萊爾是怎麼挑戰居維葉的呢？居維葉把動物界分成四類：脊椎動物、軟體動物、節肢動物及輻射狀動物。聖伊萊爾推廣了他的同源性想法。他認為蟲子也是心肝脾肺腎五臟俱全的。因此蟲子和大象都是同源的，都有同一個祖宗。他沒明說，但是大家都想得到，人類是不是也能包含進去呢？這可犯了居維葉的大忌了。你說人和蟲子是同源的，居維葉差點兒氣死。他認為，這四個大的分類是根本性差別，是不可能同源的。
但是居維葉心裡清楚，這事兒要低調處理。你名氣大，對方名氣不如你。聖伊萊爾急著找你開撕，你不能給他機會啊。但是人家聖伊萊爾會玩兒農村包圍城市。他跟德國科學界關係不錯。好多文章都是在德國發表，然後再出口轉內銷，返回法國的。德國的大文豪歌德，早就提出過相似的理論。時間還在聖伊萊爾之前。他跟聖伊萊爾不謀而合想到一塊兒去了。人家歌德也有著一大堆的頭銜，德國著名思想家、作家、科學家……。我們會發現，那時候，什麼人都來摻合一腳。學者往往身兼數職。你再深究下去，德國人那邊兒還有一位哲學大神康德也往裡摻合。居維葉想低調，別人不配合啊！
居維葉不是低調處理不回應嗎？總有辦法擠兌的你不得不說話。現在，就差一個火星子把話題引爆了。由不得居維葉不開撕。聖伊萊爾要的就是居維葉跟他吵架辯論。只要居維葉一張嘴，目的就達到了。輸贏倒在其次。聖伊萊爾知道，現在他需要安靜的等待一個機會。這個機會還真來了。
咱們下回再說……
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