崑山“反殺”事件，奪刀“反殺”黑衣男的白衣男，被警方羈押，其現實隱喻就是，楊志殺不得橫行的牛二，千百年來，歷來如此，現在也是如此。
在《水滸傳》中，落魄的楊志，遇到潑皮牛二，算是倒了八輩子的血黴。楊志作為“體制內”的人，雖然混得不順，雖然落魄，但楊志人生的最重要轉折點，就是遇到潑皮牛二，在一口氣沒忍住的情況下，揮刀殺了牛二，最後就只有上梁山落草為寇了。
是的，潑皮牛二是殺不得的。殺了牛二，就是揹負命案，將來的人生就會變得黯淡。楊志的教訓，是極其深刻的。
從另一個角度看，潑皮牛二橫行自然有橫行的道理。如果是軟弱的人，一來鬥不過牛二，二來也不敢與牛二爭鬥，牛二自然就橫得起來。如果是剛強的人，鬥得過牛二，也敢與牛二爭鬥，比如楊志就是這樣的人物，但後果是極其嚴重的。
總之，面對牛二橫行，鬥不過的，牛二會收拾他；鬥得過的，法律會收拾他。牛二自然能夠橫行天下，碰到牛二，就只有倒黴的份。
這樣的社會土壤，牛二們會活很滋潤，而善良的人就只有倒黴。這是一個什麼樣的社會？想來讓人鬱悶，但千百年就是這樣的一個社會。
一個時常將仁義道德掛在嘴邊的社會，竟然是牛二橫行的社會，這不能不說，是一種強烈的反諷。然而，事實就是如此。因此，善良的人人們，一邊高談道義，一邊選擇苟且。因此，有不少的人，乾脆就選擇做了牛二。
時至今日，社會上的牛二們，依然不少。而且，牛二們依舊活得很滋潤。時至今日，在牛二橫行之時，大部分人都會選擇隱忍退讓，這當然會讓牛二們更加囂張。可是，有誰願意去碰牛二們呢？與牛二們爭鬥，鬥輸了，當然要吃虧；鬥贏了，也肯定要吃虧。沒有誰願意去與牛二們爭強鬥勝。
有人指責說，牛二們的囂張，都是好人的沉默忍讓給慣壞的。話，雖然也有一定的道理。但是，從社會文化的角度看，從法制安排上看，確實沒有給好人與牛二爭鬥的支持。
從理性的角度看，人，都會選擇趨利避害。既然一個社會給了牛二們橫行不法以豐厚的土壤，那麼，品性不好的人，自然會選擇去當牛二，因此牛二們總是層出不窮；而品性好的人，在面對牛二橫行之時，只能選擇退讓，牛二們有多囂張，善良的人就有多少血淚。
試看今日之域中，竟是牛二之天下！
在牛二的天下，牛二可以放心大膽地橫行，談什麼公平正義，談什麼人間正道？
謂予不信，且看楊志殺了牛二，落得個什麼下場？且看崑山“反殺”事件，白衣男殺了黑衣男，又是什麼下場？
白衣男，在“牛二”面前，沒有選擇苟且，就沒有好下場。這是一個現實隱喻。在牛二的天下，白衣者活得不易，活得憋氣。嗚呼，哀哉！
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