虹野：無恥高鐵霸座男坐輪椅調侃滴滴，給以德治國提出了新問題
8月31日，有媒體曝“高鐵霸座男”孫某新拍了一個視頻：把一個辦公座椅充當輪椅，赤裸上身坐在上面，朋友推著他，他微笑著揮手，並喊話“龍哥”推車，更提及感謝滴滴……
熟知“高鐵霸座男”的人都應該知道其被人肉後，可憐兮兮向公眾道歉期望原諒的情形歷歷在目，而在滴滴事件和“龍哥”事件轉移公眾視線之後，熟知新聞傳播規律的“高鐵霸座男”躺在輪椅上賤兮兮的感謝“龍哥”和“滴滴”，以此挑戰公眾的道德底線。
“高鐵霸座男”的事件經過幾天醞釀之後，除了行政處罰之外似乎也沒有受到什麼影響，反而一不小心成為了“網紅”，此時孫某或許在感慨“塞翁失馬，焉知非福”？
我們看著“高鐵霸座男”賤兮兮的調整人們的道德底線的時候，我們除了氣憤和感概之外似乎對其並沒有任何的影響。我們在網絡上對其口誅筆伐似乎也影響不了孫某人半分毫毛，反而使得其越來越出名。
道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關係的行動規範的總和。“高鐵霸座男”的霸座行為違反的公共秩序，顯然這不是一個道德問題，我們沒有辦法通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來調整霸座的無賴行為，此時法律就出面制止這種擾亂公共秩序的行為了。
但是此次孫某躺輪椅調侃“滴滴”和“龍哥”，卻是屬於道德範疇，但是我們顯然發現我們並沒有辦法通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來調整或者制止“高鐵霸座男”的讓人感覺不恥的行徑。
對於這種明顯不符合道德的事情應該怎麼辦？難道就這樣縱容他？這給我們“以德治國”提出了一個新的問題。
我們都知道，要想讓社會輿論發揮威力，則必須在“熟人社會”中才可以有一定的約束力。在陌生人居多的環境中，道德基本上沒有什麼約束力。因為無論是社會輿論還是傳統習慣都是熟人社會中才可以顯示出其強大的力量。而現在社會隨著人的自由流動，城鎮基本上屬於陌生人的社會，沒有任何一個人在乎陌生人的評價，也沒有人在乎他人的風俗習慣，此時道德約束力量降低到了極點。
我們習慣於在熟人社會中輿論和習慣對個人私德的約束，但是還沒有建立在陌生人社會中對人們行為約束、讓人遵守“公共道德”的力量。正如熟人社會中做生意講究誠信，而陌生人環境中做生意則不然，比如火車站附近的店鋪包括火車上的食品，他們面對的全是陌生人，在他們的邏輯中有永遠騙不完的陌生人，他們不用擔心這些陌生人的評價，對於他們來說是沒有任何的意義的。
維護“公共道德”靠個人口口相傳在現代傳播方式中顯然是不行的，這需要網絡、紙媒、電視等各種輿論監督同時進行來維護“公共道德”。更不能因為輿論熱點的轉移造成社會管理方的健忘。這需要輿論評價和監督更加有生命力和持續性，而不能僅僅停留在情緒發洩的層面來。
虹野 中華教育改進社理事
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