“美人”在中國古代，不單指美麗的女性，但也可以指俊美的男性和賢德的君子，甚至是君主。
無論歷朝歷代的審美風尚如何，古人理想的美人，是內外兼修的——不但要有美麗的容顏，還需要有美好的品德。
《美人》一書，便為我們介紹了古代的美女俊男們。
漢宮佳麗三千，一代雄主漢武帝劉徹卻獨寵李夫人。
李夫人備受寵幸，其實還得感謝她哥李延年和平陽公主。
李延年是西漢宮廷音樂家，不僅精通音律，而且擅長舞蹈，深得文藝青年劉徹的寵信。
有一天，漢武帝舉辦宮廷宴會，李延年且歌且舞：
“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”
多情的漢武帝，被李延年創作的這首小歌，撩得惆悵頓起，不禁感慨：世界上哪裡可以尋到這樣的美人呢？
漢武帝的姐姐平陽公主也是會來事，馬上向弟弟推薦李延年的小妹妹。漢武帝馬上召見李延年之妹，一見驚為天人，隨即封她為“夫人”，寵幸無比。
《漢書》用“妙麗善舞”四個字來形容李夫人的美豔，就是說她不僅長得曼妙靚麗，傾國傾城，而且善長舞蹈。
更難能可貴的是，李夫人從不干涉朝政，也不與后妃們爭寵，這也是劉徹對她傾心不已的一個重要原因。
李夫人後來患病，臥床不起。漢武帝去探望她。
李夫人用被子蒙著頭，說自己因病導致容顏衰老，而且沒化妝，不能見陛下。
李夫人執意如此，劉徹只能作罷。
不久之後，李夫人香消玉殞。傷心不已的劉徹，以皇后之禮隆重安葬她。
對李夫人相思不已的漢武帝，聽說有個叫李少翁的方士，能夠與神鬼對話，便請他在夜裡張燈設帳，招還李夫人的魂魄。
李少翁讓劉徹坐在另一個帳子裡，從遠處觀看他做法，不能上前。劉徹遠遠望見一個形似李夫人的女子，獨立風中。
插句題外話，據說，這就是皮影戲的起源。
因為只能遙望，不能近觀，劉徹對逝去的美人更加思念，悽然吟道：
“是邪？非邪？立而望之。偏何姍姍其來遲？”
短短數字，盡顯劉徹的痴情；也讓兩千年以後的我們，對李夫人的風姿神采，嚮往不已。
魏晉不僅有“風度”，而且還有美男子。史書記載的魏晉美男子，多達37人。
魏晉人對美男子的標準，無論還是外形，還是內在，都有一定標準。
在外形上，首先是要身材高大。
比如裴楷，當時有人見到他，說他“見如近玉山，映照人也”。就是說他不僅相貌俊美如玉，而且像山一樣高大、英偉。
身材高大的男子，總給人一種器宇軒昂的感覺。所以，是否擁有高大、魁梧的身材，是魏晉評判美男子的標準之一。
然後是要皮膚白皙。
比如曹魏時的駙馬都尉何晏，長相俊美，面白如玉。魏明帝曹叡以為他臉上擦了厚厚的粉，就請他吃熱湯麵，一探究竟。
何晏吃得滿臉是汗，便用衣袖擦拭，結果俊臉更加潔白，魏明帝才知道何晏皮膚本來就這麼白。
後世就用“何郎傅粉”來形容美男子。
再次是要眼睛明亮。
王羲之用“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人”，來形容自己見到的美男子杜弘治。
“面如凝脂”是什麼意思就不用多說了，“眼如點漆”暗示杜弘治眼睛漆黑明亮，黑白分明，炯炯有神，充滿精氣神，讓人彷彿遇見神仙一般。
可見魏晉人很早就明白“眼睛是心靈的窗口”這句至理名言了。
最後是舉手投足之間，要盡顯風度翩翩。
王羲之用“神仙中人”形容杜弘治，是美男子惜美男子。有人評價王羲之“飄如遊雲，矯若驚龍”。
這表明魏晉人心目中的美男子，不僅在於外形的俊美，而且在於舉止的瀟灑。王羲之更絕的是——字如其人，瀟灑、飄逸！
古人喜歡將美男子比作美玉，說明美男子不僅要外形俊美，內在也要“溫潤如玉”。
魏晉人對美男子的內在美，要求如下：
一是品德高尚。
比如曹植，容貌俊美的他，像其父曹操一樣崇尚簡樸，不喜奢華。
推崇簡樸，百姓要做到這一點，都很難得；出身王侯之家的曹植，居然也具有這種美好的品質，更是難能可貴。這也是曹植除了文學才華，給自己加分的地方。
二是充滿才華學識。
周瑜是三國時期的美男子，不僅能夠統率千軍萬馬，而且精通音律。酒過三巡後，樂師或歌女如果彈錯曲子，他必定察覺，馬上回望，所以有了“曲有誤，周郎顧”的美談。
三是富有個性。
魏晉時，優雅、溫柔的美男子固然迷人，但心胸豁達的英俊男兒更受歡迎。比如孫策，不僅長相英俊，而且個性豁達，談吐非常幽默。
無論是部下，還是老百姓，都被孫策的人格魅力所折服，願為他肝腦塗地。可見孫策之美，不僅美在外表，更美在內心，富有個性。
魏晉人對美男子的評判標準，大概也是追求天性、講求灑脫的魏晉風度的一種體現吧！
古人推崇的美女俊男，都是內外兼修的——可見單有一副好皮囊，也無法成為史書上的美女俊男。
如果你每天出門之前，都要在鏡子前花半個小時料理自己的外貌，不如向這本書裡的“美人”看齊，培養一種“美”的氣度。
畢竟——不自知的美，才是高級的美。
閱讀更多 仁仁閱 的文章
