王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。
王陽明（明代思想家、軍事家，心學集大成者）
“第一等事應是讀書做聖賢。”
立什麼樣的志，成什麼樣的人。
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事？”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊！”
王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”
中國有句老話，叫三歲看老。中國的古人，也一向高度強調立志的重要性。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，則為此作出了最好的詮釋和證明。
立志為什麼重要？因為志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的時間精力和複雜的現實之下，才可能意志堅定、少走彎路，而大大提高完成目標的可能性。
“我以落第動心為恥。”
越是艱難處，越是修心時。
故事背景：
1496年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。
王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”
人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲慼，唯有修養深厚者能做到泰然處之。文天祥說：時窮節乃現。
如何才能擁有這種自覺和修養呢？王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。
“他一疑，事就成了。”
人沒有堅定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王陽明在平定寧王朱宸濠的叛亂中，曾用過一個偽造公文的計謀。
他偽造了答覆朱宸濠手下重臣李士實和劉養正投誠的書信，再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀。
然後讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談，在會談結束後故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手裡。
有地方官員對王陽明的這些計謀不以為然，問他“這有用嗎？”王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。”有官員不假思索地回答：“肯定會疑。”王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
這個故事，同時告訴了我們修養和做事的秘訣。
對於修養，為什麼“他一疑，事就成了”？因為這樣的人做不到一心不動，於是就有了被人迷惑和利用的可能。計謀、策略只能應對一事，修養則可以應對一生。前者總是悔之晚矣，後者往往有備無患。
對於做事，人往往要麼怯懦，要麼只有血氣之勇。王陽明則告訴我們，做任何事情，要攻心為上，力求不戰而屈人之兵，才是上策。
“勝負之決，只在此心動與不動。”
有顆強大的內心，便能無往而不勝。
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。
王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發佈準備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純篤的功勞。
為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢？因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。
事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。
“此心光明，亦復何言。”
用盡一生，去做一個光明磊落的人。
故事背景：
1528年陰曆十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。”
周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言？”船裡靜的只有王陽明噝噝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。”
坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。陽明先生死時都已經做到了，而我們連生時都還做不到，這就是差距，也是方向。他的學問是心學，他幫我們指出的方向，則是光明磊落的心地。
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