古来历史上有很多外族皇帝都十分推崇中原的礼仪制度，也就是孔老夫子所创的儒家学派。那时候在中原以外的民族眼里，中原人即强大又知礼仪，尊卑体系严明，而当掌权者得知这些是一套学派研究所赐，便很难不去接受这套礼仪，甚至是想与中原人同化，深入这套礼仪。元朝作为蒙古所领导的中原大地，自然也会对这套礼仪体系有所崇敬，自然会请教当时的大家为自己效力，以求能到达当时中原原来的统治高度。
忽必烈作为元朝的第一位皇帝自然是想更快，很好的长久统治自己好不容易才打下的一片江山。儒家学派不仅有一套礼仪制度，其中对治国方面的言论也很能训教臣子皇帝，忽必烈便就此开创了太学，请了当时很多很有知名度的大家为自己的蒙古族人传播儒家文化。许衡便是其中比较有代表性的一位学士。他自小就喜爱研究学理，从别人那里得来的书都会认真读完，并写下自己的理解与感想，即使是在逃难途中只要拿到了自己所喜欢的书都会放下一切念想来静读思考，这也为他的大学问，高觉悟做出了基础性的建设。
许衡和刘秉忠不同，他不算是朝廷重臣，甚至是连皇帝的面也见不到，但是许衡的很多言论奏折还是能到忽必烈手中，其中的治国方针对元世祖很有用处，他更是修改过推行的新政中一些不合历法的地方，参考过去的官场制度，剔除了当时一些权所在的机构，权贵们自然觉得不合适，有人劝他不必如此，但许衡却坚持这是国家大事不能儿戏。
许衡不单单是学识高，不惧权贵，自身品行也是克制的相当好，将儒家中对品德高尚的人所定下的要求，来要求自己。我们可以从他曾经做过的一件小事中看出来。有一天，天气十分干燥炎热，众人走在路上竟然看见面前的院子中种着一棵梨树，这让渴了许久的一行人马上就不能淡定了，都冲着去摘果子，唯独许衡站在原地，有人问他为何不动，他只简单的说那梨子不属于自己，这人继续劝他，说这乱世没有东西是有主人的，许衡还是不依，坚定的继续拒绝说自己的心尚且还有主人。
照现在的看法许衡是算是元朝朝廷的一名老师吧，旁人对这位老师的评价是教导有方，这足以是一名好老师了，但这位老师不仅是言传，身教更是做得出色，当真是一位‘货真价实’的儒家大家。
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