元代在西藏地区的驿站设立
元朝初步奠定了中国的疆城规模，发展了国内各民族经济文化的交流，为南北方的统一和经济的进一步发展开拓了前景。 早在成吉思汗时，为便于各部落之间的联络，即仿效中原的驿传制度，在境内设立驿站， 蒙古语称作“站赤”。并颁布过乘传的有关规定。元朝建立后，为通达边情、宣布号令，在全国范围内遍设驿站。
据至顺二年(1331年)成书的《经世大典》记载，全国驿站点数达1500多处(不包括西北诸汗国的驿站在内)，构成以大都为中心的稠密交通网。驿路东北通到奴儿干之地(黑龙江口一带)， 北方通到吉利吉思部落(今叶尼塞河上游)，西南通到乌思藏宣慰司辖境( 今西藏地区)，范围之广为前代所未有。当时，国内驿站可说是“星罗棋布，脉络相通，朝令夕至，声闻毕达”。
四岁的海骝马阿云嘎 - 父亲的草原母亲的河 影视原声带
马可.波罗对元朝的驿站盛况有过详细的叙述:“从汗八里城(今北京市)，有通往各省四通八达的道路。每条路上，也就是说每一条大路上，按照市镇坐落的位置，每隔四十或五十公里之间，都设有驿站，筑有旅馆，接待过往商旅住宿，这些就叫做驿站或邮传所。这些建筑物宏体丽....即使王侯在这样的馆驿下榻，也不会有失体面的“。
“每一个驿站，常有四百匹良马，供大汗信使来往备用”，“但是，必须知道，这四百匹马，并不是同时都在驿站服役。只有两百匹，放在站上供差一个月之久，在这期间， 其余的两百匹，在草场上牧养。每月初一，这些精壮的马就到驿站服役，后来的那二百匹放回牧场，借以养肥长膘"“在各个驿站之间，每隔约五公里的地方，就有小村落，大约有四十户人家。这里住着步行信差，也同样替皇帝陛下服役。他们身缠腰带，并系上数个小铃，以便当他们还在很远的地方时，听见铃响，就知道驿卒将要来了。成为他们只跑五公里，也就是说，从个步行信差站到另站，响铃声报如了他们的到来， 因此使另站的信差有所准备，人到站， 便接过他的邮包，立即出发。这样，一站站地依次传递下去，效率极为神速，所以，只消两天两夜皇帝陛下便能接到远方的消息，若用普通的方法递送，则十天之内是收不到的。
“在每隔约五公里远的驿站上，都有一个书记官，将一个信差到达和另一个信差出出发的日期和时间记承下来，全国的各驿站都是这样做的。此族和强出官员，每月到各驿站巡视，督察各驿站管理情况，惩处那些失职的信差。所有的信差，除了免交捐税外，还得到皇帝陛下优厚的犒饷。”
驿站都不需要直接负责开销驿马的费用，因为驿马是由部近城镇、村植负责供给的，它们平时饲养，用时供应。根据皇帝陛下的命令，各城市的长付必须派遭内行干练的人，去调查并且确定居民私人能够供给马匹的数目，各城镇、各村庄也是这么做的。依照居民的财力，强行征派。凡居住在驿站内出的人，都应该捐助适当的份额。供养马匹的费用，后来改由各城市上缴给大开的岁人中扣除。” “如果遇某处发生骚乱，或某个首领造反，或者其他重大事件，需要火速传递消息的话，那么，驿卒们一日飞驰三百二十公里，有时甚至是四百公里。"
藏族居住的青藏高原地域辽阔、人烟稀少、气候条件恶劣，交通十分不便，无论是藏族本身建立的王朝还是中原王朝要实现对藏族地区的有效控制，都必须建立一个严密的驿站系统来传递消息、维持交通、接待过往人员、保证军队的后勤供应。早在吐蕃王朝时期，吐蕃就在青藏高原的各个主要地区之间设置过驿站，用以维持王室和派往各地的官员和军队的联络，指挥数千里外的军事行动。吐蕃的驿站，东北与唐朝的驿站相接，来往使臣可以从吐蕃拉萨或山南直到唐朝都城长安，沿途得到住宿的便利和生活供应。
元代草原上在快递站
在西北方面，吐蕃的驿站延伸到敦煌和安西四镇，保证了吐蕃对这些地区的控制。从敦煌发现的古藏文文书看，吐蕃的驿站有驿吏、驿卒等，对过往使者有定量的生活供应，如有延误可逐站追查责任，驿站有大站、小站之分，信使也有急使和一般使者之分。吐蕃王朝崩溃之后，地方势力割据统治，维系各地区之间交通往来的驿站也随之废弛。多达入藏和忽必烈南征大理，都曾在藏族地区设立驿站，不过当时主要是为了"军事需要，而且只在藏族地区的东部。
元代急递铺令牌图样
忽必烈即位在西藏推行政令，在中统年间派遣了一个名叫答失蛮的官员进藏，为加一个随对放族地区的实际控制、从青海开始直到朵甘思、 乌思藏，清查沿路人口 建立了一条直接通到萨迦的驿路。答失蛮领受了上师的法旨、皇帝的札撒(诏书)等，带领许多随从，携带来往路上所需物品，以及从大小御库领出的对藏区各级首领赏赐所需的物品，前来西藏。首先，他到了藏传佛教再弘的发源地--朵思麻的丹底水晶佛殿，依次经过朵堆(即朵甘思)、卓多桑珠、后藏，最后到了具吉祥萨迦寺。一路上在各地召集民众，颁发堆积如山的赏赐品，宜读诏书和法旨。从汉藏交界之处起，直到萨迦， 总计设置了27个大驿站。若分别叙述，在朵思麻设了7个大驿站，朵甘思设了9个大驿站，乌思藏地区设了11 个驿站。
乌思藏地区的驿站之中，由乌思地方之人支应的大驿站有索、夏克、孜巴、夏颇、贡、甲哇等7个；由后藏之人支应的大驿站有达、春堆、达尔城、伸达等4个驿站的事项。答失蛮向吐蕃民众宣布 了皇帝与上师的诏书和法旨， 又在萨迦等地考察了整个吐蕃地方的风俗民情。答失蛮返回皇帝驾前，将经办情形奏明。皇帝认可其所办之事，并赐宴、 赐物，任命为宣政院官署的负责官员。 又以吐蕃诸驿站俱系新立，须选派一名能使其安定之人任之。于是派大臣济拉克者管领吐蕃驿站之圣旨，任为同知之职，遣往西土。自此之后，蒙古与派之间的关系紧密，吐蕃27个驿站保持安定。上师、本饮、来往道路平安，吐蕃百姓得享幸福。
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