緣起

在分享了正餐，甜點之後，總要來點兒飲料吧。

今天和各位善知識分享一下六祖的神通妙用

降服篇

原文：

僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害。師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：“正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。”行昌驚僕，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。

大覺師兄注：

六祖在這個案例裡面展示了三個妙用

1.他心通，預知張行昌前來索賬

2.宿命通，知道自己前生欠張行昌十兩黃金

2.金剛身，張行昌揮刀連砍三次而不能傷六祖分毫

六祖如果沒有這些實證，單單憑衣缽和那些見性理論肯定是不會有今天的影響力的。這裡面的真實意義，有大善根的人自己會有自己的獨立見解。沒有善根的人只會一味的毀謗神通妙用。

六祖其實給我們降服累生的冤親債主做了一個表法，也給我們見性之後的能力做了一個示範。用即了了分明，任運自在，來去無阻！

生死篇

原文：

師於太極元年壬子，延和七月(是年五月改延和，八月玄宗即位方改元先天，次年遂改開元。他本作先天者非)命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工，次年夏末落成。七月一日，集徒眾曰：“吾至八月，欲離世間。汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。

大師，先天二年癸丑歲八月初三日(是年十二月改元開元)，於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰：“汝等各依位坐，吾與汝別。

師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：“吾行矣！”奄然遷化。於時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴。

大覺師兄注：

六祖離開的方式非常灑脫，一切都在掌控，一切都在規劃。建好了國恩寺塔，就準備好圓寂了。而不是說，壽命已盡，六祖說，

這種對生死的掌控力，難道不是神通妙用嗎。其實一切法，一切修行，最後無外乎是否能精準的掌控自己的一切狀態和生命形式。

降龍篇

原文：

寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸橈林木。一日現形甚巨，波浪洶湧，雲霧陰翳，徒眾皆懼。師叱之曰：“爾只能現大身，不能現小身，若為神龍，當能變化以小現大、以大現小也。”其龍忽沒，俄頃復現小身躍出潭面，師展缽試之曰：“爾且不敢入老僧缽盂裡。”龍乃遊揚至前，師以缽舀之，龍不能動。師持缽堂上，與龍說法，龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸，首尾角足皆具，留傳寺門。師後以土石堙其潭，今殿前左側有鐵塔鎮處是也。

大覺師兄注：

掌控自己還不是最上乘的，能夠掌控龍乃至更高級的生命，才體現實力。冠軍都是對比出來的。佛的實力其實也是打出來的。六祖降服龍的故事，在當時可是有七寸的龍骨為證的。

至此，《六祖大師法寶壇經》我們分了八篇分享完畢。希望諸位善知識，能夠至此明心見性，以自性解一切法，以自性生起一切妙用。以自性展現一切實證功夫，以自性精準掌控自己的一切生死與生命形式。

在六祖惠能與神秀大師度化了幾十年之後，大唐的眾生的福報也達到了獲得密法的高度。在六祖圓寂的三年（公元713年）之後，

善無畏祖師於開元四年（公元716年）來到了大唐的長安。開始了密法的弘傳。大唐也開啟了前所未有的開元盛世。

而幾乎同一時間節點公元705年，楞嚴經也被般剌密諦縫在了自己的胳膊裡面帶到了廣州，由宰相房融秘密帶到了皇宮，又被神秀在圓寂（公元706年）之前抄錄了一份，帶出了皇宮。

大唐成為了當時世界各國人民神往的國度，開元時代的長安更是成為了世界最繁華的都市。

這一切都與密法的弘傳有密不可分的聯繫。最高級的法留給最有福報的人，一切必須匹配。

所以大覺師兄從接下來就來分享善無畏祖師以及給大福報的人準備的唐密根本經典-《大日經》

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關鍵字: 惠能 神通 降服