譬如去年我们一位同学去世了，他们大家去到那里，就赶快拉他头顶中间的头发，告诉他：“某某啊，不要留恋，赶快走，念佛！我们大家和你一同念”，大家站在旁边帮忙念“南无阿弥陀佛”，引导他走，提醒他：“你听到啊，你随着念佛的声音，跟佛的光明走”。
现在有很好的念佛机，你就赶快放，告诉亡者，随时提醒亡者注意，因为他那个时候已经不能注意了。很多人学佛一辈子，到临死的时候，他念不起佛了，不会念佛了，他想念，但念不起来，因为他平常没有智慧，以为非要嘴巴里念出来南无阿弥陀佛，才叫念佛。这是不对的！真的念佛念咒子，到那个时候，虽然嘴巴念不出来，一个字也念不出来，可是心里头还是想到佛啊，准提菩萨啊，有这一念在，这个就叫念佛。提醒大家注意，这一念叫做正念。
旁边人提醒他：“某人啊，你不要忘记了佛啊，从这里走”，拉他头顶心的头发，提醒他。告诉他：“你现在不论看到什么境界，等于打坐一样，什么境界你都不要管，很恐怖的鬼啊，阎王，天神，不论什么恐怖的都不要怕；什么好的也不要受诱惑，你就一心想念着佛，就这样……”，他能够这样，就会超出这个生命，来生的生命就不同了。
在这个阶段，我们旁边人尽管讲，可是他断气以前，我这样大的声音讲话，他听到是蚊子一样的叫声。所以这个时候，你最好用清净的梵音，配上引磬，这个引磬的声音很容易提起他注意，跟着提醒他：“你心里念着佛，你这样去，看到一切境界，要像打坐一样，所有恐怖、喜怒哀乐，任何的现象都不能理，一理就被骗走了，被另外一个生命骗过去了，专心想念着佛。”一边敲引磬，一边提醒他，一边带着他一块儿念佛。
所以叫你们练习禅定，一切念头、感受不理，一切境界不理，再慢慢培养行住坐卧中的定力。《金刚经》上告诉你：“凡所有相，皆是虚妄”，你做得到吗？在这里就可以考验了。一个真有修持的人，他在断气以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修净土宗，观阿弥陀佛的人，他到这个时候，嘴里念不出来，气力没有了，意识分散了，但是他的信念，不去管自己死不死，只要想一个佛像，心中想着佛的这个正念存在，那基督教来讲，他一定得救，上升了。这个叫念佛，不是嘴里念。
所以跟一般不懂的人说：“某人啊，你这个时候念佛啊！”很多学佛的答复我，“唉……老……老师啊……我念……念不出……来……”我说，“你好笨蛋啊！你怎么会跟我讲话？你跟我讲话，这个就是念啊！念佛，就是念头里有个佛的观念，并不是嘴里在念阿弥陀佛。”可是他已经听不懂了，意识力量不够了。所以看到很多学佛的，不管学密宗，禅宗，净土宗，到最后都是没有把握，做不了主。我们用四个字批评，叫“浪死虚生”。尽管出家，在家，学佛，信其它的宗教，白活一辈子，到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的，都并没有得到好处。
现在还是回转到死亡这个人。我刚才讲，他已经断气，进入昏迷，进入无心境界。这个气将断未断之间这一段，我们站在旁边的人，要给将死的朋友帮忙了，提醒他带领他念佛。
《人生的起点和终点》
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人在死亡的时候瞳孔放大了，他看到其他站在旁边的人感觉很远。耳朵呢，你当面跟他讲话的声音，譬如你们大家念佛帮助他助念，这个时候“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”哪怕你唸得声音那么大、放念佛机“阿弥陀佛、阿弥陀佛......”的声音，在他听起来是很远很远的，偶然听到“阿弥陀佛”引起他注意，已经不得了了，很好了。那个时候他的意识已经散了，他也没有办法了，等于一个业力把它隔住了，这股力量，既不是上帝也不是菩萨，都是自身唯识所变的业力，把他隔住了。
如果他这一生有修持，平常熏修惯了，这个时候心很清净，你在旁边敲引磬，他一听到引磬“叮……”这个声音，这个时候念头里“哎呀！阿弥陀佛！”。所以叫你们平常念佛，不是嘴里唸啊，这个时候没有办法在嘴里唸“阿弥陀佛”，你们都搞错了！
一般人跟那个临终的人讲：“你唸啊！唸阿弥陀佛啊！”我站在旁边说：“你叫人家唸啊！唸阿弥陀佛呀！他会唸，他就不死了！”有一次我骂一个朋友的儿子，我说：“你滚开！他会唸他就不死了！”真是不会唸了。这个时候叫他念佛是意念晓得就对了嘛。所以说“某人啊，你注意念佛啊！”是念，心念“念”到这个佛，心里想着佛，不是嘴里唸，嘴里唸不出来“阿弥陀佛”四个字的呀！是心里有一个佛的影像－－这就对了！他就有办法了，就不会堕落了。
碰到这些莫明其妙的佛婆婆佛妈妈佛公公们：“你唸啊！唸阿弥陀佛啊！你快要唸啊！”吵死人！这和街上送丧一样，又吹、又闹、又打，又在吵死人了－－死人死了躺在棺材里蛮好，他在后面又吹、又打、又敲锣，不是“吵死人”吗？
所以学佛的人，在亲人、朋友死亡的时候，你们去帮助人家助念，要注意最重要的就是亡者的头顶上，在他（她）临死的时候，你要真教他、帮忙他，就抓住他（她）头顶中间的头发，头顶中间有个穴道，抓住这里的头发差不多三根就行了，告诉他（她）从这里走，在耳朵边上叫他（她）：“你从这里走，一定上升，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善，记住念佛。”换句话说，他如果信上帝，你就告诉他，“你从这里到上帝那里去吧！”总好一点嘛！不要有宗教严格的分别嘛。抓住头顶百会穴处的头发提示临终的人，在他耳旁告诉他，还有用。
《唯识与中观》
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譬如念佛，一念，念念不断，这一声佛号，一念万年，万年一念，并不是说每一念都要“南无阿弥陀佛”。阿字唸“啊”，不要唸“哦”，“哦”是下堕音，“阿”是开口音，世界上各类众生，乃至动物，生下来一开始讲话是“阿”，先来这一声，它是升华音，阿字翻译为无量无尽，唸阿弥陀佛这一句，就是无上大密咒，它本身就是咒。
念阿弥陀佛念到后来，真念到了止观，定境界一来，念头都提不起来了。有些人念到念头不起时，就说：“完了，我念佛念那么久，念不起来了，糟糕呀！”我说：“你知道你念不起来。那不是念佛吗？那么笨。”
所以你们注意，有许多念佛的人，到临终时不懂这个理，不但不能往生，反而堕落。临终时这一口气不来了，一些助唸的人还高声呼吁这临终的人，劝他：“你赶紧跟我们唸阿弥陀佛，唸啊！唸啊！你唸啊！”真差劲！这样助唸的人，真是埋葬人。气与意是在一起的，一口气快要断的时候，你要他跟着你唸阿弥陀佛，怎么唸得出来呢？现在就要了解什么叫念佛？他心中那个时候没有念，当你要他唸佛时，这个意思他懂了，那个就叫“念”啊！众生笨呀！很多人都念到了，只是自己不通教理，不知道而已。
念佛，等于肉包子打狗，妄念来就念阿弥陀佛，妄念来的多就可以大声唸，肉包子打狗一样，有去无回，然后唸到最后狗也不来了，肉包子也不要打了，这个时候才是“念”，是正念现前。你看《大势至念佛圆通章》就晓得了，这个时候叫“净念相继”，这个时候没有妄念，也没有佛念，也不是昏沉，也不是散乱，是清清楚楚这一念就对了。这一念也是第六意识有分别影像作意，有分别的，你知道这个就是了。
你们注意，将来接引临终的人，千万不要误认为出声唸阿弥陀佛这四个字才是“念”，这样会害了他，害他失去了信心。你就说：“你现在知道了，一念清清明明，我唸佛你听见了，这样就是了，你以这一念就往生了。”现代人不通教理，一堆盲人接引一堆盲人，以盲引盲的人太多了，所以佛法衰败了。
《瑜伽师地论－声闻地讲录》
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