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特约评改人：白 鹤（中国书协会员，江苏省书法院副院长）
邹 龙 楷书《正气歌》条幅 规格176cm×47cm
邹龙作品评语：此作者于魏碑用功有年，用笔娴熟，章法布局完整，已窥得魏碑门径。
然仔细推敲，尚有一些问题亟需引起注意：
一是在创作内容上。从开头一看是文天祥的《正气歌》，但落款却是“陶渊明杂诗”，原来是《正气歌》写完尚余一行，便又写陶渊明一首诗中的四句充数。这一点很不好，有画蛇添足之嫌。剩余一行可以落个长款，写点《正气歌》的读后感或是文天祥的生平之类也可以的，为什么要以陶渊明的几句诗来充数呢？两者之间没有任何关系呀！书法创作不仅仅是抄诗，创作内容应要求统一，从这一点也可以看出作者在创作上经验不足。
二是一些字用笔草率，表达不到位。临帖学习时，特别是临习魏碑，有些是刻工对文字的生疏或者是刻工草率，造成的异样效果，一定要正确认识，不能只求形似。
三是创作所用的纸张。当前的展览热也催生出了很多五花八门的纸张，此作所用的粉彩纸即是一例。这种纸写起来用笔滞涩，无法表现书法用笔、用墨等妙处，以白宣来写多好呢？其实粉彩纸是很差的纸，它连宣纸都不算，过段时间就会褪色、变脆，为什么非要赶这个时髦呢？
《司马景和墓志》拓片（局部）
民间书法，是对非正统、非著名的书家所留下的书法资料的统称，当然这种说法未免以偏概全，只是一种约定俗成的称呼。我们不能否认民间书法里面也有很多水平很高的作品，有很多古人所没有见到的碑帖并不亚于当时的书法名家，这是古人留给我们的宝贵财富，等着我们和后人去开发、利用。而从书法学习的角度来看，对民间书风如何取舍是一个大问题。
经典碑帖是经过历史检验、流传有序的，最有权威、最能代表中国书法精髓的，所以学习经典的安全性是不言自明的；而民间书风因为其水平良莠不齐、毁誉参半，如果没有足够的判断力和免疫力，学习民间书风会有很大的风险。清末李瑞清、曾熙，二人皆为饱学之士，崇尚北碑，然因对北碑的顶礼膜拜，导致其不辨精粗，形成习气，以致其作品名声虽大，而书品格调不高，康有为亦是一例。而于右任书作则与其三人不同，虽是同出北碑，于右任却学而能化，而其化之者，即一“雅”字也。
“雅”化，即是对民间书风之中粗野、荒率、狂陋、僵硬等不良习气的矫正，一种批判的吸收，是一种有甄别的学习。我们看很多的魏碑墓志，错字、别字现象很多，这说明书者文化程度不高；又有些笔画随意增减，前后风格不统一，这也看得出其刻工的粗率。对这些碑刻，能像临摹经典碑帖那样学吗？
当然，每个人的学养、需要不同，每个人的学习方法也不同。对于初学者来说，还是要从经典碑帖入手，熟练掌握一两种字体，打下一定基础之后再尝试换帖，学习民间书法也未尝不可，但一定要有所取舍。选择格调高一些、刻工精细的碑入手为妥，对刻写粗陋的作品要小心，看它有没有可学之处，如其刻工虽差，而结字活泼则学其结字。要先读懂所学对象，找出其优缺点，从而有所扬弃，这样就不会有大的偏差。
白鹤示范作品 节临《司马景和墓志》条幅 规格134cm×35cm
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