丘心客Q

天命是什麼？是天地萬物運行的規律，這些規律都是命中註定的，不以人的意志為轉移。說白了就是，一個人在人生的某一階段，就應該做某一階段該做的事兒。這是時代背景決定的，乃是天命所歸。

這是一種微觀的說法，宏觀來講的話，萬事萬物都可以以天命論之。

大清都亡了，你去復辟帝制，這是不知天命。同樣的，各朝各代末年那些逆天改命，強行為王朝挑燈延命的，也都是沒有看清時代規律，便是不知天命。

二十歲時，明明是好好學習知識技能的年齡，你不好好讀書，四處貪玩是不知天命。六十歲了，你還和二十歲一樣憤世嫉俗，驕傲輕狂是不知天命。

知道人生每個階段該做什麼，怎樣做人生一定會有所成就。於是，困頓中不過於絕望彷徨，一帆風順時不驕傲輕狂，內心貞靜，這便是樂天知命。

那麼如何才能做到知天命呢？多讀書吧，所有的事情都能在歷史中找到影子，看看那些成功的人，在人生的每一個階段都做了什麼，定會對你的天命有所啟發的。

山鬼祗樹

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

孔子所謂「天命」，指的是客觀的限制，是人力所無可奈何者。「不惑」之前的工夫境界，都在自我精神意志的培養上，「知天命」則轉向客觀世界的體認。

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（《論語·雍也》）

伯牛這樣的人不應該有此疾，而竟有此疾。在道義層面的「不應該」與事實層面的「是」發生了矛盾，孔子把這無可奈何之事歸之於命。這是人力無可奈何者。

子曰：「道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何。」（《論語·憲問》）

道是「應該」行的，道之行才合乎義。但無論道行還是道廢，都受客觀限制。這種限制是命，非人力可為。既不是孔子所能決定，也不會受到公伯寮所影響。人事已盡，還不得成功，這便是命。

既然成敗都是命，那還要人的努力做什麼呢？孔子提出他的天命觀，恰恰是為了凸顯人力。道之行或不行，是現實的成敗問題，這是非人力可為的。但道「應行」卻是價值問題，這是人可以主宰的。事實層面的「命」與價值層面的「義」就此分判。我們所做所為，不是為了事實層面的成敗，而是在價值層面「應該」。

有人對此不理解，從事實成敗的角度認為孔子「知其不可為而為之。」對此孔子也有回應：「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」道之不行，孔子是已經知道了的，但他之所以「知其不可為而為之」，不是為了成敗，而是「行其義」。

「知天命」就是知道一事之成敗受客觀限制，非人力可為。既不是你努力就能控制，也不是誰的阻礙就能限制的。「子曰：不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎。」之所以能「不怨天。不尤人」，就是因為「知天命」，知道客觀限制非人力可為，故不在成敗問題上而有怨懟。「知天命」是把注意力從事實的成敗轉向價值的應該。即使知道不行，也應該「知其不可為而為之」，因為要「行其義」。

另一方面，「知天命」意味著「盡人事」。因為命既為人力所無可奈何者，那麼不盡人事，怎麼可能看到人力無可奈何者呢。人力不盡，如可知道無可奈何？

「冉求曰：.『非不說子之道，力不足也。』子曰：『力不足者，中道而廢，今女畫』」

力盡然後知天命。

關於命對人力的限制。有的觀點認為命不可違，但這命是一有人格色彩的超越主宰，是神的決定。人間道德是神的旨意，人的追求是超越而進到神的領域。一般有神論的宗教大抵如此。

有的觀點人為，命不可違。但命不是一個有人格的超越主宰，而是自然規律。是一種現實世界的必然。人應該順應自然規律。自然主義與此類似。

有的觀點認為命所決定之領域就事現實世界，人力在其中毫無作為。人應該瞭解到現實世界的荒謬性，而進到某種精神境界中。道家及佛家對現世界的否定和超越與之類似。

孔子所謂命，也指客觀世界的限制。不同的是，孔子並不設置一個超越的人格主宰——神，不追求向神的超越。也不會超越現世而追求一種精神超脫。個人的精神就在這受限制的現實中顯示出他的「義」來。在不受人力控制的命中建立人的價值秩序。

孫虛白

今天早上，剛剛去東華苑送走跟我同一批招聘到這家單位的一個同事，他才51，已經去了另外一個世界。

2000年，我們從哈爾濱各個企業來到這家當年如日中天的單位，總共有17人從幾百個報名者中過五關斬六將脫穎而出。我們原本都是奔著當銷售員下片區掙大錢來的，但入廠後始終沒有機會，於是，由我牽頭，成立了市場部。初期的市場部，主要是給領導打雜，有啥活幹啥活，沒事時，這十幾個人擠在一間臨時辦公室裡，只有一張沙發，大家圍坐在一起侃大山。

實在沒事可幹時，我就用電腦幫著大家算命，每個人都報上生日時辰來，輪到這哥們了，電腦顯示叫我大驚失色：怎麼會這樣？！那個時候，他是我們當中身體最好的，號稱練過武術，沒事就比比劃劃，說我們五六個人都不是他對手，可電腦算命卻說他不長壽。

我趕緊關了電腦，這事沒法告訴他，就對他胡說一氣。

這件事一直埋藏在我心裡，之後，17個人年底就有幾個考核不合格打發走了，還有幾個下片區當了銷售員，剩下8個人繼續留在市場部，我算是部長。再之後，銷售公司分成幾個科，他們七個人全都當了科長，我也升了一級，還是他們的頭。

在他們當上科長几年後，河南舉報有人售賣冒充我們產品的假藥，找到了窩點，他正好負責這個區域。他當即出差，負責當地的銷售員人高馬大，虎背熊腰，有點虎超超的，說他說的河南話，當地人根本聽不出來，就冒充河南人，和他直接去了造假窩點。窩點在半山腰，還沒說上幾句話，這個自以為是的銷售員就露出了馬腳，當地人把他們圍在一起，那個銷售員反應倒是很快，跳出後窗就往山坡上狂奔。而這個科長跑出去沒多遠，就叫人給抓住了，當場心臟病發作，直接住進了當地醫院，做了支架。

因為有了當年的算命，那時，我就有不祥的預感。

在這之後，他的身體時好時壞，事業也磕磕拌拌，中間提拔過中層幹部一年，又被免職，對他也是很大打擊。

過幾年又做了一次支架，身體幾乎垮了，只能乾點力所能及的小事，班還在上。

2013年，營銷整合，我去群力那邊四年，等到去年回來，發現他身體更差了，今年已經沒法堅持上班了。

上週四突然聽到他人沒了，心裡咯噔一下，真的好痛心！

人這一輩子，哎！

特別是我們這一代人，年輕時受的教育是人定勝天，我們從來就不相信命運，我命由我不由天！

可當你經歷了世事沉浮，卻發現冥冥當中，總有一張無形的網罩在你的身上，任你左衝右突，卻掙脫不開這無形的大網。

這張網，就叫命運。

謀事在人，成事在天！

孔子曰：五十而知天命，人的命，天註定！

到了五十歲，信也得信，不信也得信了

何謂五十知天命？

很多人受前後文的影響，認為孔子在人生的各個階段有不同的收穫，不假思索的就覺得人到了五十歲就知天命了，但是並沒有去了解孔子為什麼五十歲知天命。其實孔子是在四十七的時候才開始潛心研究《易》，花了差不多三年的時間，到了五十歲的時候把《易》搞懂了，知道了天命之終始，所以這就是所謂的知天命。

什麼叫做“天命”

在下認為這裡所說的知天命，用荀子的制天命而用之來中的天命解釋更好，即為自然的規律的意思。為什麼這麼解釋呢？因為前面在下說了孔子學了三年《易》，從而知道了天命的終始。《易》是一本專門講規律的書籍，孔子學《易》就是為了知道萬物之規律，故而自然的規律即是天命的意思。

那麼總的來說，知天命就是知道自然規律的終始，從而能夠耳順知其微旨而不逆也，到最後從心所欲而不失法度。

孔子之所以這麼說，就是為了告訴大家，不僅得立志求學，而且更得善始令終，一輩子沉浸在學習裡面，才會有所收穫。

淡看天上月

關於五十知天命，問題的關鍵在於，什麼是天命呢？

我們知道，中國古代的天是主宰一切的某種神秘力量，這裡的命就是指命數。通俗點說，天命就是上天對一個人的命數，上天能讓一個人做什麼，不能讓他做什麼，這些都屬於天命的範疇，人的一生是不能違背天命行事的。

不過，孔子說他五十知天命，並不意味著他相信某種神秘的力量在主宰自己的命運。因為在孔子的經典思想裡面，一向是不主張談“怪力亂神”的，他並不認為人們應當匍匐在神靈的面前任其擺佈。那麼他又怎樣看待天命呢？

“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”

他說我從來不怨天、不尤人，既不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣，我要學習的就是要達到上達，達到通天的道理，這裡的“知我者其天乎”是指天地大道的規則，讓自己如何能夠合乎大道。

顯然，孔子的天命思想是與他的積極入世心態相關的。知道上天賦予自己的使命，並不代表我就要無所作為，聽天由命；相反，正因為自己知道天命何在，才增加了自己處世的熱情。因為當一個人知道自己的任務在哪裡時，他所做的一切都是有的放矢的。

按孔子的意思是，一個人內心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會上跟別人的要求、對別人的苛責都要重要得多。

孔子說：“君子上達，小人下達”

只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個大道之約，那麼這種大道就是他所說的“天命”。不見得要掌握很多很多的技巧，這就是孔子所說的

“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，達到孔子的這種境界，這是一種內心的定力。

另眼觀歷史

命是自己一手運作的。古語說“心好命才好”。心不好，你有好命，這個好命終究也不會好久，也不會好下去的。

命的好與壞，取決於我們的心，就看你的發心是在哪個高度，哪一層面。

你如果發善心，就有善的命，善的果；如果發惡的心，生惡的念，那你的命運就會越來越低。

所以說，好命的人一定是好心的人。

如果你沒有好命，但有一顆好心，久而久之也會有好命。

有一種人的出身決定他的命不好，但他一直生好心，發好心，一直去努力，久而久之，他的命就會越來越好。

可是，有一種人，他的命很好，出身高貴，但不去發善心，不去努力，慢慢也會失去好命。

命是靠心來托住的，你的心不好，怎麼會有個好命呢？

我們發心，就相當於命和運的關係。命是命，運是運，運是運作的意思。

如何運作呢？就靠我們發心去運作。發什麼樣的心，就運作什麼樣的結果。

發善心，就運作成善的結果；發噁心，就運作成惡的結果。

所以說，命是可以改變的，就靠你如何發心，如何去運作。

東華禪寺

答：很高興能和大家一起分享聖人的話。

聖人說：五十而知天命。

我們應該靈活正確的分析和利用孔子的這句話。

這句話的本意並不是說人到了五十歲就知道老天爺的命了。而是一個比喻，是說，人到了五十歲的時候，基本上就可以知道大部分的客觀規律，以及能利用客觀規律，在工作和生活中少犯錯誤或不犯錯誤，做任何事情，成功率就會很高。

這就是五十歲的人走過的人生之路，慢慢慢慢的摸索，吃虧上當，一路或順或坎兒，慢慢從實際生活中摸爬滾打出來的經驗，這些東西就是寶貴的財富。這些財富就是聖人的精闢語句：五十而知天命。

毫無疑問五十歲的人是非常迷人的，因為有時看起來就像一個活字典，裡面裝滿了很多的文字。這些文字單一看就是文字，稍加組合就是文章。因為他已知天命。

這裡舉個真實的例子，大家都看過馬雲的一個視頻，是小撒和馬雲的對話，小撒讓馬雲回答網友的問題，是問如果今天馬雲和一個90後在同一個起跑線上，會怎麼樣？馬雲的回答是，倒回去20年我肯定是不如你們，因為你們知識結構等方面比我強，但是今天，這麼說，如果做一個事情，你們可能打十槍能中兩槍，那麼我只要打一槍就夠了。

這並不是馬雲在說大話，而是馬雲五十歲了，五十而知天命。

換了馬雲，普通人也是一樣的，因為五十歲的人本身就是一個謎，很豐富，很哲學。

我個人覺得，這才是聖人要告訴我們的話。

繼往開來接力棒

孔子是偉大的思想家、教育家，著有《論語》，是中華文明的瑰寶，價值觀的標尺，現代社會依然尊其為道德準則，北宋宰相趙普曾說：“半部”。

子曰:吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出自:論語。

這段話的意思是：一個人在30歲的時候，應當自立，在事業上有成；

在40歲的時候，做事遊刃有餘沒有困惑，不會輕易受人矇蔽；

50歲的時候，知道遵循天道，有所為有所不為（下面展開說）；

60歲不需要在意別人說什麼；70歲無論做什麼，都發自內心，但會合乎情理。

《論語》的精妙自處在於幾千年前的智慧，仍然可以借鑑於現在，對於

五十而知天命這句話，每個人修養、悟性、經歷的不同，會有不同的理解。

生活中不如意事十有八九：父母會離開自己、孩子還未成家立業、自己身體不好......這些壓力要學會釋放，瞭解自然發展規律，順其變化、坦然面對。

要追尋這個人生最大謎團，這個年紀的人開始去宗教裡尋找答案，知天命可理解為尋找天道信仰和從哲學思考人生。

第三：對於還在拼搏事業的人來說，50歲還是正當年，知天命不是聽天由命，隨他去吧，而是要掌握事物發展的規律。

瞭解成功有一定的偶然性，謀事在人成事在天，全力以赴做事，但不要過於看重結果，樂觀面對得失和個人榮辱。

中年人是最悲催的年齡段，張愛玲曾說：“人到中年，時常會覺得很孤獨。人每天一醒來，周圍都是需要依靠他的人，而他找不到可以依靠的人”。

人到50，就不要那麼拼了，你照顧關心每一個人，可是誰來關心你呢？順其自然吧。

菸酒閣大學士

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分享一下孔子說“五十而知天命”裡面“知天命”的意思。

此句來自於《論語.為證》裡面：“吾十有五而志於學，三十而立、四十而不惑、五十而知天命。”這句話中其實包含的是孔子自身為學修身的三個階段。

第一階段：十五歲至三十歲的學習，老師很難通過語言來傳授，學生也很難通過語言、文字來理解，需要自身花費很大的精力和時間來體會和揣摩；

第二階段：三十歲至四十歲，有了人生自己的體會和領悟，終於知道是怎麼個事情，才真正入門了；

第三階段：此階段分兩個階段；前一個階段：四十歲至五十歲，這個階段屬於入門階段，還有很多疑惑，根基不穩定，會面對很多社會誘惑；後一個階段：五十歲至六十歲，經過前一段時間的修煉學習，進入了初級階段，也可以理解為無惑階段，類似於王陽明所說：“

孔子所想要表達的“知天命”，所要表達的是“無惑”的內涵。四十不惑，五十“無惑”才是一個完整的人生階段。到了這個階段才開始了真正的學習。

以上是對於孔子“五十而知天命”的分享，歡迎大家補充指正！一起探討！

國學智慧書院

一般而言，人越接近五十，越明白天命。我們八七屆福特班畢業二十六週年，無限感慨！我們終於可以開始明白天命是什麼？福報是什麼？我們終於放下一切，好好回味人生。想想人生是什麼？還欠了什麼人的債？有什麼可與別人分享？需要感謝什麼人？人生是一場永遠演下去的，沒有完結的戲。演的好不好，不在乎你的地位、金錢、名聲、配偶、特權。因為這一切都是道具，只是佈景板！

而幾年前，我突然從理性飛躍到靈性。從修心的角度去認識自己、認識世界。之前我是從練氣功，即練術的方法來修煉的。但你上天入地都不能幫你去掉另一個空間的孽債，不能幫你走出生死。簡單講，練氣功，或修術，是往瓶子裝陽氣，而修心，是把您的瓶子擴大，那您裝的東西就便大了。在修心的過程中，原來修術得不到的東西可以得到。它更多的是對自己內部的反思。最好的方法，是性命雙修。這是我下一步要做的事情。

這幾年，我收穫最多的，開始明白自己身上的本性。是一次次戰勝自己的心魔，包括自己的貪嗔痴慢疑，就是自己的貪心、嗔恨、愚痴、傲慢、疑心。這些都是人的特點。當我們開始接觸到智慧比我們高一億倍的生物，或我們稱之為菩薩，或外星人的時候，我們會回覆到人的原形，如沙如塵的小不點。我們福特班的同學都很聰明，有時候理性的聰明，會阻礙靈性的發展。聰明的副作用是傲慢。它同樣會阻礙我們認識世界，認識自己的能力。

提前認識天命或本性是要付出代價的。十七年前發生的事，大大提前了我認識天命的過程。那時我躺在多倫多的醫院裡，左邊身體完全癱瘓，坐也坐不住，三次從床上滾到地上，每次頭上都腫一個大包。高強度的類固醇產生了嚴重的副作用，什麼高血壓、青光眼、幻聽、幻覺等等，曾一度相信自己已經死亡。後來，我用了一年半的時間內，重新學習了走路和一切左半身的動作。後來，回到香港，從事投資銀行和私募基金工作。從那以後的每一天，我都是賺來的。如果明天上天說，你的時間到了，那我就輕輕鬆鬆的上路了！死亡已經不是我心中的障礙了！

走到現在，我開始明白，人的命，是一個定數。你認也好，不認也好，你會越來越發現，許冠傑的歌是對的，“命裡有時，終需有；命力無時，莫強求！”但是，人的命是可以改的。我首先是認命、是知足，只有認命、知足，你才會珍惜現在，才會不好高慕遠！ 認命、知足是提升的第一步。沒有認命、知足，那命中的事，還會再來。明天不來，後天回來。

這種認命知足，包括什麼都已經有的認命知足，如盧睛、小青和其他同學；包括在豐盛社會中什麼都沒有的知足。練功的朋友都知道，＂為學日增，為道日損，損之又損，以至無為，無為而無所不為” 。這個過程，我已經走了很多年，從明白、體會、行動、一點點開悟，需要時間，需要捨棄。同時，把性格改好！智慧逐漸打開、福分越來越大、合適的機會越來越多。當你放下自私、放下自我的時候、當你不那麼執著的時候、當你佈施的時候，當你付出的時候，當你感恩的時候，你的命就慢慢改了。這個過程，有人可以感到痛苦、寂寞、孤獨，你在接開你人性的傷疤，就看你能否知足地度過。從這個過程可以看到，要修煉有所成，就必須要付出。天下沒有免費的午餐。

現在可以按照自己知道的方向去做事了。 在未來的下半生中，我會進一步把自己的本性改掉，把貪嗔痴慢疑中的貪慾改掉。由於我的世俗貪慾還沒有去掉。所以還要在東西方思想的思考中做出一些事情來，才會有所圓滿！有了戒，有了定，才會有慧！我一切才剛剛開始。我現在的心態，是剛剛大學畢業，剛剛步入佛道的大門。一切都是新鮮的、原味的、慢慢琢磨的！

最後一個問題，如何知道天命？談到這裡會明白，知不知道天命，是隨緣的事。認識到人的本性，認識到福分、認識到無形的“道”，知天命的事就是自然而然的。

關鍵字: 文化 五十歲 孔子