你见过哪些最恶心的洗白和最恶心的抹黑?

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一一洗白与抹黑的现象,过去存在,现在存在,以后依然存在。

一一学历史要一分为二,看待历史人物也要注意正反两方面。

历史是胜利者书写的,抑扬褒贬有其现实作用;历史是人物与事件组成的,历史人物就成了焦点。

一一对于洗白某人,抹黑某人必有其社会意义。人们对此人黑与白的争议实际上是对不公平、不公正、不公道的抗争与扶平。

一一异议双方只要选择站队,必然是你死我活,互不让步。这本身就己经陷入先入为主的不公平了。

一一无情,只有无情。只有不以个人主观情感与见识为出发点的思考、分析、归纳、总结才能更接近历史人物的真相。

一一听正反双方的相互攻讦;看史实作者的政治立场;想或黑或白的统治引导作用;结合现实生活中的人和事来品味历史。通过正反双方辩论会广泛获得资源,能更全面分析人物,才更接近真相。

一一“金无足赤,人无完人”。以偏为全实不足取。遇到反对意见时,不要急于驳斥还击。先想一想,不必否定,疑问最好:“有这种事?会是这样?是这样么?”

一一有些历史人物并不是明确地被洗白或抹黑。往往是向一方面夸大放大了。

一一有时的争执往往缘于个人的无知,我本人也是这样的。

我简单举例:如我们幼年心中的偶像武圣关羽,实属寻常而己。他焦黄脸稀胡子眯眯眼儿,没有赤兔马青龙刀,也好色,向曹操讨要降将小妾没成功也生气,约法三章不过是“曹公禽羽以归,拜为偏将军,礼之甚厚”诸葛亮在陈寿的评语中也“盖应变将略,非其所长欤”不是智慧化身,《三国演义》中很多出彩夺目的事儿纯属子虚乌有。

又如圣人孔子、孔丘、孔仲尼,在文革时批林批孔时就被批判描绘的如同小丑一般,就是孔家老二,孔老二。现在又翻过来尊孔尊儒,孔林孔庙成景点了。人们知道孔家在历朝历代的政权交替中屹立不倒的苟且之策,却也敬重孔子的光辉思想。

再如商纣王帝辛,能文能武、才德兼备、有勇有谋、善待百姓、重视农耕...《封神榜》在批判他时,作者实在难以遮掩其盖世人杰的风釆,虽然只有不多笔墨,也没有完全抹杀。纣是他的敌人仇人周家说的,这骂名一直传到如今。

……

一一历史浩渺,历代人杰若繁星。其中是是非非掩藏在正反争议中。只有自己敞开胸怀,才能尽可能不偏不倚的来认识。全面看待历史的方法不难,全面评述历史人物很难。对人对事客观些是好方法,主观认识只是争吵,连争议都算不上。

一一何必执着于洗白抹黑的争论?历史名人首先是个有血有肉的人。每个人的心中求公平、求真相的良知促使我们探讨探索争论。然而,金无足赤,人岂可以黑白定?

一一历史的白往往不那么白,黑的也不那么黑,大都是灰色。不过是深灰浅灰的分别。

一一历史人物可争可辩可学习可借鉴。人无完人,对人品下定论很难。

(我心疼的,感觉不公的历史人物也很多,我尽量公平的看着他的好,也看着他的坏。人生必竟不是设定好的。就到这儿吧!)


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这年头造谣全靠一张嘴,不管是真是假,只要有几个人说了什么,然后旁边不明真相的人再下凑和一下,假的也就成真的,真的反而是假了。正所谓三人成虎,不就是这样来的嘛!

中国最大卖国贼之一——张学良 (洗白)

这些年里面,最起码是从高中开始,我所接触的张学良全部都是正面的。历史老师给我们讲张学良全部都是重点说双十二事变,讲张学良是多么的不畏生死。在最危险的关头挺身而出,与杨虎城将军一起囚禁了蒋介石,促成了国共合作。


▲西安事变报道

西安事变的历史意义确实非常重大,但是看人要看全面,难道都忘记张学良怎么抛弃东北了吗?如果东北三省没有被短时间内占领,日本根本不可能这么快发动侵华战争。

当时东北坐拥40万大军,虽然由于中原大战,很大一部分人被调进关内。但是尽管如此,东北常备军队还有将近20万。而当时日本侵略者只有区区几万人,就算是七八个人才分摊到一个。但是如此大的优势下,张学良还是不放一枪一炮就走了。


▲沈阳兵工厂

又有人说张学良是不是武器装备不行?当时东北坐拥整个中国最大的兵工厂——沈阳兵工厂,其日生产力相当于一个营的装备,一年可以装备10万人,其生产能力与制造能力在亚洲都是排的上号。

除此之外张学良还拥有四个航空队,飞机更是多达260多架。但是张学良逃跑之前,这些飞机一架都没开走。日本人在无任何抵抗的情况下进入了机场,轻而易举张空了所有飞机。


▲被日本占领


▲被日本占领

整个东北三省,就这样在相当短的时间内,被日本兵不血刃的情况占领。如果没有东北三省的沦陷,日本根本没办法在短时间内站稳脚跟,也根本不需要后来的西安事变。

盗墓贼与风流子——郭沫若 (洗白)

与郭沫若同时代的很多文人对他的评价都不好,鲁迅评价他更是“远看是条狗,近看郭沫若。”可见两人的关系,都已经放在明面上争吵了。


▲郭沫若

郭沫若一生风流成性,老婆是不断的换了又换。早年时候抛下原配出国,在日本与护士结婚。在日本期间育有四儿一女,中日战争爆发后郭沫若回国,从此彻底断绝往来。之后又取了两姐妹,其中一人还因为被迫堕胎跳楼自杀。


▲原配


▲日本家庭


▲三老婆于立枕(被逼自杀)

▲四老婆于立群(于立枕妹妹)

除了这些私人生活,他的个人品行也不怎么端正。郭沫若是出了名的爱考古,在甲骨文方面造诣也比较高。但是他为了寻找文物,联合多人开挖万历陵墓。然而当时条件非常不成熟,很多人都在阻止他,但他仍然是一意孤行。

结果就是万历陵墓几乎被毁坏殆尽,所挖掘出来的文物由于保护不当,一出土就被严重氧化,如今留下来的都是赝品。就连当时万历皇帝的两副棺材,都被当做废柴扔掉。而万历皇帝的骸骨,由于后来的动荡而被砸碎。


▲挖掘陵墓

除了万历陵墓之外,郭沫若还想挖掘乾陵,只是因为他听说《兰亭集序》的真迹在里面。幸好他这疯狂的想法,被周总理及时阻止,才没有酿出更大的灾难。

这两个人被洗白得相当成功,对历史了解不多的,都认为两人是位善人。但凡对历史知识有点了解的,都想把他俩拉出来骂一顿!

签订诸多卖国条约的李鸿章(抹黑)

现在只要提到李鸿章,围绕他的都是各种条约,很多人骂他是卖国贼。但是仔细想一想李鸿章难道不爱国吗?你看他为了中国办了多少实业企业?以及洋务运动,也是他老人家牵头提出改善中国。


▲南京条约


▲签订现场

其实签订条约这种事情,一开始是轮不到李鸿章。比如中国第一个不平等条约——《南京条约》,就是作为钦差大臣的耆英,他姓的可是爱新觉罗。但是很不幸他在1858年就去世了,之后众多条约签订中,能拿得出手也就只有李鸿章。

但是李鸿章归根究底只是个外交大臣,他只是作为代签,真正幕后之人还是爱新觉罗家族。而且由于之前签订了诸多条约,反而使外国人最喜欢和他谈判。《马关条约》签订之前,日本人点名叫他过来。


▲马关条约

一位70多岁的老人,他又能怎么办?打又打不过,只能硬着头皮去签。但是他在签订条约之后,进行全球出访工作。与诸多外交大臣见面,其中就包括了俾斯麦、俄国的皇太子、美国的格兰特总统等人。


▲李鸿章与俾斯麦

后来他乘坐轮船到达日本横滨时,需要转乘轮船回中国。他死活不愿意下来,因为下面是日本人的土地。当时实在是没有办法,只好在两艘轮船之间搭了一个木板。这位70岁的老爷子颤颤巍巍的从木板中间走过,就算是死都不愿意踏进日本国土。能说他不爱国?

兢兢业业一心为国的商纣王帝辛(抹黑)

一本《封神演义》,奠定了商纣王在国民心中的形象。酒池肉林、荒淫无度、残杀忠臣等一系列罪名,其实全部都是这本书给他加上。


▲配图

宠爱苏妲己!妲己确实有,她其实是苏部落的女子。商纣王在征讨其部落之后,由其部落之人贡献上来。小说中描述其极尽宠爱,把所有后宫之人逼迫致死,更是挖出了忠臣比干的心。但是在真实的历史上,她仅仅是在进宫一年之后就病死了。

帝辛滥杀无辜!小说中把帝辛都描述为了暴君,但是自从帝辛当政之后,征讨四方蛮夷之地。不仅扩大了领土,而且更是把文化等内容推广到了这些地区,促进了民族的融合。

而之所以会有这么差的评价,几乎全部都是这种小说造成。而且由于周朝问题,才有了这么差的名声。相反的是帝辛是个有气节的人,他在亡国后选择自焚,以死明了志向。


▲配图

其实很多内容都不能只看表象,要想了解一个人真正历史,不能仅仅看其光辉一面。还应该纵观其一生,才可以做出比较适合的评价


史之策


最恶心的抹黑莫过于污蔑大秦。所谓焚书坑儒,死的人才700左右。然而很多史书所记载的人数差别不超过几十人。而所谓后来的义军屠城多少次?不但不批评反而被视为英雄。

大秦为华夏文明所做贡献却被视而不见。大秦的主要贡献不提,就说说很少被提到,却影响深远的几点。

儒生要封建,秦始皇要郡县制。封建是什么样的恶果呢?上至汉朝,下至满清,削藩削了千年。千百年来,中国军阀混战,封建是根源。被封的诸侯有军权和财政权。儒生是为私利。大秦要的是中央集权,国家财力物力统一使用,利国利民。

大秦开创法制社会,也许秦法严酷,然而他却真正做到法律面前人人平等(胡亥败家子除外)。秦法最早处罚的就有秦惠王和秦孝公大哥赢虔。而儒生的提倡的是刑不上大夫。贵族就是杀人也是没事的。大秦就杀过奸杀民女的周王室。被儒家视为无道。

大秦提倡人人平等,只要有功劳,人人都可以加官进爵。废除奴隶,废除人殉(胡亥是败家子)。没有特权。就是王室贵族没有功劳都被人瞧不起。这些都被四体不勤,五谷不分的儒家嗤之以鼻。因为他们认为万般皆下品,惟有读书高,读书人可以不劳而获。然而现实里经常是百无一用是书生。

大秦的统一对中国影响根深蒂固,文化,经济,甚至政治。从汉朝开始一直是对大秦的政治制度的改进。

大秦,当然是秦始皇最大的失误是没在有生之年让扶苏继位。如果历史能改变,扶苏做了二世皇帝,还会有后来的大秦被黑吗?绝对是政通人和,太平盛世



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我见过的最恶心的抹黑,莫过于很多历史达人喜闻乐见的一位人物——晓风2016.

黑子,我见过;喷子,我也见过。但是像晓风2016这样,孜孜不倦、专心致志,只黑岳鹏举一个的,我之前没有见过,以后估计也不会有。能这么认真黑一个已经去世九百年的古人的,我实在是很佩服他的耐心。

话休絮烦,直接上图好了。这等奇人该多让大家欣赏欣赏:


青言论史


说最恶心的洗白,“春秋大一统”排名第一。明明叫“罢黜百家独尊儒术”,现代儒家却改名叫“春秋大一统”,使得“统一”VS“一统”,傻傻分不清。


一、汉书

罢黜百家独尊儒术,记载在《汉书-董仲舒传》。有幸,我有一部如上图这样的《汉书》一套。

中华书局出版,《北京王府井大街36号》。新华书店北京发行所发行,603印刷厂印刷。1962年6月第1版,1987年12月第5次印刷。定价:25.40。

如图。“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,就是董仲舒“

春秋大一统”的具体举措。这里,六艺指的是儒家六艺,后世简称为儒。孔子之术,后世简称为术(儒术二字就来源于这里)。罢黜百家独尊儒术,是后世对汉武帝刘彻、儒家大师董仲舒这个作为的总结。春秋大一统、罢黜百家独尊儒术,两个称谓一件事。


二、统一和一统

统一和一统,看起来是仅仅是两个字前后顺序颠倒,望文生义会认为是一回事。实际上,统一和一统,风马牛不相及的两码事。

1、统一有两个意义。第一个意义是国家统一,通俗的说就是反分裂。现在中国依法治国,建立了反分裂法。历史上,秦始皇统一中国之后,统一之战就是正义之战,分裂、割据都是贬义的存在。秦始皇统一六国,建立了统一的思想基础。根据在于,秦始皇统一六国,是统一了“军权、治权、税权”,郡县不再有军权,所住军队归属中央。全国一法,商鞅之法治理国家,比如秦法规定,女人与他人通奸,丈夫当场发现杀死通奸者无罪;但事后知道,再去杀通奸者是犯罪。无论中央还是郡县,都执行统一标准的刑罚的处罚,全国一个标准。税收是国家标准,各郡县的税收,只能按中央规定的项目 、内容、税率征税。这是秦始皇统一的意义之一。“统一的思想基础”,不是空洞的口号,而是有具体措施来践行,进而促进民众认同统一、拥护统一的。

当然,汉朝也有“功劳”。汉朝推翻秦朝后,恢复了分封制、导致了七王之乱、国家再次战乱。平息战乱后,汉朝继承了秦朝的中央集权郡县制。汉朝的这些作为,是不能算成就的,他是以教训存在于历史上的,通俗的说,叫反面教材。

2、统一的第二个意义是统一标准、或者叫统一工具。度量衡、车轨、文字等等,秦始皇统一的这些,本身不属于内容。度量衡不是商品,只是商品交易的工具;车轨不是运输,只是运输的标准。文字同样只是工具,由文字组成的文章、书籍才是文化和思想。

以统一文字为例。秦始皇强制执行的,是文字的样式,并非文章、书籍。同样的文字,有利于不同文化之间、不同民族之间的交流,必然促进文化的发展,传统的继承。以统一度量衡为例,统一的度量衡,必然会促进商业,而度量衡并不能改变商业交流的具体货物种类。卖菜的依然卖菜、卖猪的依然卖猪,跟度量衡无关。

3、儒家的一统,一统的是思想、言论。对比来说,秦始皇统一了度量衡,强制称量必须统一标准、工具。而儒家统一的是商品本身,是只能卖猪肉、不许卖菜;或者只许卖菜、不许卖猪肉。所以,儒家的一统事实上是唯一,比如思想唯儒家,其他思想统统屠杀。儒家的一统和秦始皇的统一,风马牛不相及,完全不同的两件事。历史上,儒家是反对中央集权郡县制,推崇分封制的,是反对国家统一,鼓吹国家分裂的。

所以,秦始皇的统一是中央集权郡县制;是各种标准统一,并因此而建立了中华统一的文化传统。而儒家的一统,是主张国家分裂、是思想、言论上的白色恐怖。


三、罢黜百家独尊儒术

罢黜百家独尊儒术除了对传统文化血腥屠杀,搞言论上、思想上的白色恐怖之外,还有一个最重要的时代基础:汉朝没有治国思想。表拿汉初的黄老说事,若汉朝用黄老治国,哪汉武帝又何须向天下寻求治国之道,董仲舒又哪有机会跟汉武帝三问三答?

儒家不遗余力的推崇儒教、“春秋大一统”,但是,现代社会若真的施行“春秋大一统”,独尊一家、屠杀其他,那么,现代中国究竟是独尊马列、还是独尊儒家?是屠杀儒家、还是屠杀马列?这是用脚趾头都能想通的问题。直白的说,在现代中国推崇罢黜百家独尊儒术(儒家称之为“春秋大一统”),本质上是违反国家宪法的。


总之:荒谬如此,甚至违法如此的儒家“春秋大一统”。不是最恶心的洗白,还有谁?


沧桑短笛


我来说几句:

王莽(摸黑),王莽无疑是进步的

整个满清(洗白),特别是多尔衮,多铎

张学良(洗白),此人应该在坟墓里哭泣,祸国殃民之人

洪秀全(洗白),精神病,屠夫

水浒108将(洗白),杀人狂,滥杀无辜,造反有理。


鹰视狼顾之相


答:先说几个比较恶心的洗白。

南宋大英雄文天祥绝笔书云:“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

我们读史、读圣贤书,最首要的,就是要明大义,知事理。

这一点如果做不到,读书再多,也是枉然。

明清交际,既有英雄义士辈出,也有奸邪小人涌现。

象洪承畴、吴三桂之流,都是历史定性的奸邪小人。

但,近些年来,却得到了无耻洗白。

以洪承畴论。

此人在乾隆四十一年,在乾隆帝下令国史馆编纂《明季贰臣传》里,已被明确打入“贰臣”行列。

乾隆唾骂他“不能为其主临危授命,辄复畏死刑生,腼颜降附”。

想想看,洪承畴原本为清廷定鼎中原立下了汗马功劳,但清廷主子对他的所作所为还是如此反感、如此不齿。可知,无论站在哪个角度看,此人都是一个大节有亏、背叛旧主的货,他的行为不应该得到表扬和赞颂。

但1991年,《求是》杂志副总编、历史学家苏双碧却挥笔赞颂洪承畴建了“开清第一功”。

1996年,在泉州举行的洪承畴学术研讨会上,到会专家学者及其他人士对洪承畴积极致力于国家统一促进民族团结的历史功绩高度评价,予以肯定。

2003年,清史专家、吉林省社科院研究员李治亭主编《清史》,对洪承畴的历史功绩作出了肯定。

同年的洪承畴学术研讨会上,到会专家学者一致定位洪承畴是开清重臣、中华民族杰出人物,为统一中国作出了贡献。

实际上,洪承畴本质上不过一个贪生怕死的小人,他在投降的时候,他在翻蹄亮掌地为大清王朝奔走操劳的时候,主观上并没有要促进国家的统一,民族的团结想法,他能想到的就是自己的个人生死、家族的荣华。

如果按照这些史家的观点,即洪承畴在历史上是有贡献的,那么李永芳、范文程、孔有德、吴三桂、洪承畴等民族败类全都属于顺应历史发展的大英雄,而志在保疆卫国的袁崇焕、卢象升、史可法、郑成功等大英雄反倒成了反对国家统一的反动分子,荒哉,谬哉!

再说被抹黑得严重的。

明朝诸帝大多被抹黑得不成人样。

以朱元璋论。

世间流传的朱元璋画像人,丑得几乎成了外星人。

这些显而易见的丑化行为就不多说了。

就说一个,朱元璋不是做过一段时间的和尚吗?

许多别有用心的人就抓住这一点拼命抹黑和诋毁朱元璋。

甚至清朝大名鼎鼎的史学家赵翼还言之凿凿地说朱元璋因为当过和尚,所以就特别忌讳别人说“光”“僧”“秃”之类的字眼。

还举例说杭州教授徐一夔给朱元璋写贺表,里面写了“光天之下,天生圣人,为世作则”这几句。朱元璋一看有“光”,马上把徐一夔一刀卡嚓一刀了。

但是,徐一夔的作品集《始丰稿》里,还收录有一篇徐一夔于建文元年(1399)为湖广房县知县齐庄卿写的墓志铭。

天,朱元璋死于洪武三十一年(1398),而徐一夔在建文元年(1399尚还健在。

这抹黑,可谓是肆无忌惮的强入。

根本上,朱元璋从来就没有刻意隐瞒过自己做和尚的经历,也从来没做什么避讳。

朱元璋当和尚的地方是皇觉寺,他当皇帝之后,就一门心思要把皇觉寺恢复兴建,后来在洪武十六年(公元1383年)扩建,大大方方赐名“大龙兴寺”,意思是大明王朝的基业就是从这儿兴起的,他还亲自撰写了《龙兴寺碑》文。

在御制的凤阳皇陵碑碑文上,朱元璋开诚布公地讲述了自己穷苦的出身,以及出家时的落魄境况,目的是广布天下,流传后世。其中“空门礼佛,出入僧房”两句写的就是当年出家为僧时的情况。这大明皇陵碑现在还保存在凤阳明皇陵内。

至于说朱元璋怀疑湖南街有人嘲弄自己当过和尚,讥讽马皇后脚大,传下命令:湖南街杀。官员误听为“湖南皆杀”,从而挥刀杀光了湖南省人。

实际上,明朝设的是湖广省,并没有湖南之称,此类抹黑,全是假得不能再假的谎言。


覃仕勇说史


最成功的抹黑就是郭沫若,曾几何时最初的人或者团体不知出于什么目的。对文化界的名人进行攻击,这样的文章当初没多少影响。自从被发到网上配几张图片,开始疯狂点击和传播。我出于好奇,看网上说郭沫若是盗了多少墓,结果发现只是挖了个定陵。还有什么赛过我亲爷爷的文章


快乐人生47587136


最恶心的洗白我不知道,最恶心的抹黑我倒很想说一说。 我觉得近年来挨抹黑最惨的是我们汉族的民族英雄岳飞。抹黑方面不在乎两个。

一、说岳飞配不上民族英雄的称号,只会打内战,是愚忠思想。

说这话的好像还是一位史学教授。别人说这话也就算了,一个教授说这话我就很怀疑这教授的治学水平了。马克思告诉我们看事情要全面,所以评价历史人物就要以看到历史人物的历史局限性。岳飞生在宋朝,他是汉人,那你就不可能要求他能像上帝一样知道两千年后中国有56个民族。在他心里他只知道只有大宋,他只有一个国。为国家而奋不顾身、马革裹尸就是他的追求。我们七十多年前年前结束了一场我们至今引以为傲的抗日战争。我们不知道以后中国和日本会怎么样,但我们知道这场战争必须打。那如果一百年后我们征服了日本,变成一个国家了,我们变成了57个民族。难道就要说我们的抗日先烈都是拒绝统一的内战分子吗?



岳飞是忠于自己国家的,而在家国一体的封建时代,忠君就是爱国,你没有理由讽刺岳飞愚忠。而且岳飞就不是个唯唯诺诺愚忠君主的人,真是如此他也不会冤死风波亭。在他心中,天下社稷才是最重要的。建炎初年,当宋高宗、黄潜善、汪伯彦一伙积极策划抛弃中原,南下逃跑时,身为从七品下等军校的岳飞,居然“越职言事”“亲自上书批评皇帝的逃跑政策。结果,岳飞被以“越职言事夺官”。倘若不是以国为重,岳飞怎么会冒如此之大险,竟敢于直言指斥权相误国,敢敦促一心要逃命的皇帝亲征。如果岳飞只是一心“忠君”,唯君命是从,爱君如父,只看君王的安危,那就希望皇帝尽可能逃得快一点,逃离金人远一点,哪里还会犯颜直谏,要皇帝亲冒矢石,拯国家、民族人民于水火呢?显然,这完全是出自岳飞以国家社稷为重的精神理念。所以这种抹黑,岳飞绝不能接受。



二、说岳飞情商低,是找死。 说岳飞情商低的人我看智商才是有问题,岳飞的情商非常高,与文臣武将关系也非常融洽。他和大帅吴玠、韩世忠的关系都非常好,甚至和二线将领,如刘光世手下的悍将郦琼关系也非常好。和他关系好的武将,绝非贪利圆滑之辈,所有这些和岳飞交好的武将,本身基本都是性格强硬脾气暴烈,从来不怕得罪人的主。搞好和他们的关系非常不容易。而且一个情商低的人能组建指挥一支战无不胜,连金人都哀叹“憾山易,憾岳家军难”的铁军吗。

很多人说岳飞天天高喊迎回二圣,犯了高宗忌讳被杀,这是岳飞情商低的表现。迎回二圣只是个口号而已,难不成还真把那俩窝囊废弄回来重新登基?岳飞没这个思想觉悟怎么会坐上枢密副使的位子。他之所以饮恨风波亭是因为他的家国理想不再符合苟且偏安的上意,他的赫赫战功已经成为阻碍奸臣昏君卖国求安的绊脚石。他功高震主已经成为朝廷的威胁。他又怎会不知道自己在朝廷的尴尬与危险。其实岳飞并不是不会阿谀奉承,卑躬屈膝。他也不是不是不懂迎合上意。而是他不屑这样做。那种奴颜婢膝的高情商我们的英雄不需要。他到死都知道自己追求的是什么,他心中没有自己荣辱得失。他的心中只有社稷天下,家国兴亡。所以他才是英雄。是我们国家的支柱,民族的脊梁。

怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。


《满江红》 岳飞


朱铁平


“十九世纪四大伟人之首”。古今中外没有比这更恶心的洗白了!伟人的标准到底是什么?起码是带领一个国家或者一个群体由弱走向强。我觉得这个应该是最基本的标准。再不济,我们所有人都认为自己的母亲伟大(虽然别人未必承认我的母亲伟大,但我心里觉得她是伟大的)。那么母亲伟大的标准又是什么?我认为她除了给了我生命之外更加重要的是她愿意自己吃苦让我享受。不知道这么认为大家认可不?那么现在说说“伟人之首”:同时代的“伟人之末”(同时代既然有“伟人之首”,当然与其对应也就应该有“伟人之末”)之一的伟人伊藤博文。带领日本人接管了曾经大清帝国管辖的朝鲜半岛,琉球,台湾(我认为这个伟人名副其实,他是我中国的敌人不错,但他应该是日本鬼子的伟人)。简单的说就是“伟人之首”被“伟人之末”干爬下了😊😊😊。我居然不由自主的为这“伟人之首”喝彩起来。无耻不?


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