原文節選
聖人修己治人之道，以明明德為本。明明德之初步工夫，即是格物。物，即貪瞋痴慢之人慾也，格而去之，則本有良知，自然顯現。良知顯現，則不能不意誠心正而身修矣。學者由此源頭而學，方為實學。中下之人，不能去人慾以誠意，正心，修身，則以三世因果，六道輪迴之實理實事，與之講說。必致勉力為善，加意去惡。以顏子之四勿，與曾子之三省，為居心動念行事之寶鑑。自可漸至人慾淨盡，克明明德之地位矣。
❖❖❖
摘自《印光法師文鈔》
•續編
•道德叢書序
參考今譯
聖人修養自己，治理人民的大道，以弘揚光明正大的品德作為根本。“明明德”的初步工夫，就是格除私慾之物。物：就是貪瞋痴慢的人慾。格除之後，那麼本有的良知，自然顯現。良知顯現，那麼自然意念真誠，內心端正，而自身得以修養了。學習的人，從這個源頭來學，才是真實學問。中下根的人，不能夠去除人慾來誠意、正心、修身，就以三世因果、六道輪迴的實理實事，對他講說。必定使他努力行善，特別注重去除惡欲。以顏回“非禮勿視”的四勿，與曾子“為人謀而不忠乎”的三省，作為存心、動念、行事的寶鑑。自然可以漸漸到達人慾淨除究盡，能弘揚光明正大品德的地位啊！
——如誠法師譯
分享到:
閱讀更多 正念分明 的文章
