為什麼我們要以普賢菩薩為本尊？因為他是法界體性。你看，知一切眾生界廣大智，他講的是廣大智，廣大的能力，這是不是觀音的大悲？我們說，你要有大慈大悲的行為，必須要有這種廣大智。沒有智慧為前提，你怎麼去推動你的大慈大悲呢？那根本不可能。換句話說，你要大慈大悲，只是一種惻隱之心而已，一種同情心。而我們佛教所講的，是從智慧當中顯現出來，你真正能夠饒益眾生的。
我們舉個例子你看看，一個惻隱之心同情之心，他會說，眾生有苦，我來幫助他，我把所有財產都給他，甚至於我把生命給捐出去都可以，可以，你可能這樣做，這樣子很驚天動地。菩薩不會這麼笨，菩薩會說，眾生需要我幫忙，可以，我把他弄清楚以後，那很簡單。
怎麼簡單呢？他們就是缺乏教育，提高教育水平就可以了。菩薩就會設法去提升他們的教育水平，整個眾生他就會改善了。不會的人，他會把全部財產丟下去，給他吃掉了，一頓、兩頓就沒了。會做的人，會把你的全部財產他也拿出來，但是他教育眾生。不管是蓋學校或者請師資，他不會花在那邊給你白白的吃掉了。那麼，當你的謀生能力增強以後，好了，你就發現了，俗話說“與其給你一頓飯吃，不如教你一個謀生的技能”，哪一個才是菩薩大慈大悲你說吧？
你教給他謀生的能力，可能不會驚天動地。但是你赴湯蹈火的那一幕，那是很驚人的，將來小說電影都講不完的。可是，你很冷靜的去真正的幫助眾生的時候，是看不出來的。所以，菩薩的偉大跟殊勝，就這麼平淡，這樣的走過去。這一點，只有有智慧的人才看得到。我們以普賢菩薩為本尊，就是在這個地方。平淡，他不會很稀奇，他不會經常製造高潮。但是，眾生能夠確確實實的獲得利益。
就像有些人，一定要等堤防壞了，才發起修築堤防，這個叫大悲。普賢本尊他告訴我們，堤防開始在裂的時候，你就把他堵住，不要給他造成太大的傷害。因為等決堤以後，那老百姓損失已經很大了。你那個時候再發起救難，損失已經造成了。法界體性就在於那個損失還沒造成之前，先把他堵住，但是你不知道他功勞有多大。而造成了廣大傷害以後，你在那邊付出很多，大家是都看得到。
莊子有個寓言，說在那邊勸你“注意注意，這柴火不要燒掉”，沒有人愛聽。等到那個柴火燒起來，房子燒掉了，焦頭爛額，人家都很讚歎他，為什麼？他救火救得焦頭爛額。平常勸你說要注意防火，人家都不管他，等到燒起來了，焦頭爛額的人卻一再受表揚，平常勸你“注意防火”的那個人沒功勞。但是，普賢菩薩告訴我們，我們要做那個教人家防火但沒功勞的人。這個好像有夠傻，你上不了鏡頭，焦頭爛額的人會上鏡頭。凡夫就是想要學焦頭爛額去上鏡頭，但我們普賢行願的人，就是勸人家防火，不上鏡頭。你會不會覺得很笨？不要緊，笨的事給普賢行者來做，那他們要走的那一條路給他們去走，因為總是有時候需要有人焦頭爛額。我們只是做，我們可以做這些，而焦頭爛額的事我們也可以做，不過我們重點不在那裡，我們重點在平常的防火。這個就是普賢行願，普賢本尊他的意義。
擷自《普賢三昧品》
閱讀更多 海雲和上法語 的文章
