《什麼是道教的齋醮科儀？》
我們在道觀裡面，常常看到道長們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞。這就是道教的齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的道教法事。
道場——是指道教宮觀中道士設壇作法、上章奏表的一種宗教法事活動儀式，也是道教教義文化活動最主要的組成部分。道場有兩種含義：
（一）凡是修宮建廟，設壇演道渡人的道教活動場所都可以稱之為道場，是廣義的一種。
（二）宮觀專門擇日立壇演行法事，祈福迎祥的宗教文化儀式活動稱之為道場。為狹義的一種。
在道教界，把為國為民，消災解難，祈福延壽，風調雨順，國運昌盛的表達心願與方法儀式，主要體現在道場法事活動中。道場法事又稱之為“齋醮”。最大、最隆重的齋醮共為三種類型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘羅天大醮’三種。這種法事參加的人數眾多，動用的財力、物力巨大，場面宏偉，氛圍濃郁。因為條件的限制，一般的宮觀、個人是沒有能力舉辦的。齋醮大致有三種：
1、祈福迎祥道場，亦稱之為陽事道場。一般設立的壇有‘鬥壇’、 ‘三官壇’、‘祈福壇’、‘延壽壇’、祈雨壇等。主要諷誦的經典有‘北斗經’‘三官經’‘血湖經’‘十王經’‘灶經’‘皇經’‘鐵罐施食’等及各種法事科儀。陽事道場主要是根據老百姓的心願所舉行的祈福迎祥、祛病延壽、順星轉運的法事活動，通過有修行、道行高深的高功法師，掐訣唸咒、作法誦經、踏罡步鬥、焚化疏文將信士的祈求心願上奏天庭，做到人神溝通，而獲得神靈的默佑。 陽事三天道場一般為以下流程(除去功課經)： 第一天：開壇、取水、安水、蕩穢、揚幡、掛榜、三清表、三元表、淨廚。 第二天：祝將、天地表、皇經、玉皇大表、祀灶、拜玉皇寶懺。 第三天：朝幡、三元經、三元寶懺、落幡、下榜、普謝(或稱越廟)、迴向。
2、度亡道場，亦稱之為“陰事道場”。是專門為已經死去的亡靈設立的度亡道場，因為人活的時候因有七情六慾、三業六根種種慾望的需求而犯下這樣或者那樣的罪過愆憂，死亡後因罪業牽纏而魂系幽冥陰司，囚鎖於酆都地獄，沉滯在昏暗之中，一時不能超生而受無量之苦。道教認為通過法事、誦經懺罪、符咒破滯，仰仗道力，早早獲得超生。《道經》中有這麼一句話：“萬罪全消一卷經”，可見經功浩力不思義；《三國演義》中說：諸葛亮南征，征戰死亡人數甚重，在回來的路上亡靈陰魂不散、陰氣瀰漫，悽悽慘慘，士兵染疾，疫癘甚重，就立即設壇作法，唸經誦咒，朗讀祭文，焚香化紙，不久陰霾散退，得以順利班師回朝。 陰事三天道場一般這樣安排： 第一天：開壇、安靈、取水、安水、蕩穢、揚幡、掛榜、三清表、三元表、淨廚。 第二天：祀灶、三元經、三元寶懺、攝招、度橋、沐浴、朝真、祭孤、朝靈。 第三天：朝幡、救苦經、救苦懺、十王轉案、破五方、城隍牒、救苦疏、焰口、放河燈。
道場法事其產生的意義旨在：傳道演教，普救天下蒼生，與民眾生活中的吉凶禍福、成敗興衰有著密切聯繫。道教認為：國運不順，澇旱蝗蟲成災，人若時運不濟，多逢憂患，有失盜、鬥訟、刑法、獄牢、婚乏、工作不順、多犯小人，破財、六親不和、疾病纏綿不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家尋仇，等諸多不利，種種不順，立即請行法事，可以祈福迎祥、運順財通、災星消退，吉星高照，陰陽調和。
或升遷、或升學、或調動、或求財、或求婚，對自己的願望有相應的獲得。舉行陰事道場可以令亡靈早日升天，不受冥司的煎熬，這麼做是否管用，有些人聽了就覺得是迷信，感到不可信。靈於不靈，也不是千篇一律，全憑自己的虔誠、徹底的懺悔，亦取決於人們自身道緣的深淺，造化的大小，成心程度的大小。總之，誦經唸咒有其不可思義的功德，上千年以來，一直是人們追求、信奉、行持、研究探討的一門玄奧的學問。
在參加道場之前要齋戒沐浴。道場的靈驗與否，誠心是關鍵。“莫道天宮遠，誠心福自來。”只要我們誠心，自然能禳災災消，祈福福至，亡魂超生，陽眷安泰。
常做的法事，許願法事，即善男信女為了祈求事業成功，身體健康，便到神宮廟宇或當天雲下眾神之前告許之法事，願祈心想事成。 暖願法事即在許願的法事之後，每年重暖前願，為求神明持續為善男信女消災賜福，解禍為祥，身體健康，事業有成。 還願法事許願以後，神靈降福得到感應，理當虔誠承諾答謝神恩。
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