◆文 / 溫英傑
魯迅先生曾說：“中國根柢全在道教。”道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教，是在古代鬼神崇拜觀念基礎上，以黃老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，距今已有1800多年曆史。
白雲觀
道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對“道”之信仰人格化的體現。道教主要奉老子為教祖，把《道德經》作為主要經典，以“道”為最根本的信仰，一切教理教義都是由此而衍化產生。道教認為“道”無所不包，無所不在，是一切的開始。與“道”並提的是“德”，即道之在我者就是德，“德”是道之功、道之用、道之現。所以道教規定信徒要“修道養德”，追求與道合一，與自然、社會和諧。因此，“道”和“德”就是道教的核心和基本的教義。
歷史發展
道教，發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，在古中國傳統文化中佔有重要地位。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，但直到漢朝後期才有教團產生，至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
隋唐時期，道教進入繁榮興盛階段。隋文帝使用道教名詞“開皇”作為開國年號。唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，採取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖規定“道大佛小，先老後釋”。唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，蒐集晉魏時期隱流、秘傳的道書，普傳大道。唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”。唐玄宗積極推動道教內部改革，發展道家義理，剔除天師道巫術迷信色彩，使道教在偏離道家之後，再次迴歸道家。
老子雕像
唐宋時期，道教形成了多種流派。宋元時代，道教不斷分化合流。元代後期，最終形成了全真和正一兩大系統。
丘處機（1148-1227），字通密，道號長春子，被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師，因遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。據史書記載，元朝前期，丘處機真人以74歲的高齡，自山東昆嵛山西遊3.5萬里，在中亞機遇“一代天驕”成吉思汗，成就了“一言止殺”的歷史性創舉與漢蒙佳話，獲得成吉思汗崇奉而呼之為“神仙”，拜之為國師，掌管天下道教，為全真道的大發展奠定了基礎。
丘處機
明朝時期，道教逐步走向世俗化和民間化，道教的神仙信仰、倫理道德、科儀方術深入了民眾的日常生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、關帝、娘娘、城隍、土地等神仙的宮觀祠廟星羅棋佈於城鎮街巷、鄉村田野。
清朝統一全國後接受了佛教，對道教採取了嚴格的防範和抑制政策。鴉片戰爭後，國家落後衰弱，西方思潮入侵，正一道更是江河日下。
新中國成立後，在法律和政策上保證了人民的宗教信仰自由。1957年，中國道教協會在全真龍門派祖庭北京白雲觀成立，道教第一次有了統一的全國性組織。“文革”時期，道教遭受極大的破壞。1980年中國道教協會重新恢復工作，道教研究得以延續，全真道“傳戒”法統有所恢復，宮觀得到修建，齋醮、慈善活動開展，道教重獲新生。
神仙譜系
道教的神系紛繁複雜，是典型的多神教，神祇數量極多。“道”無形無象，而又生育天地萬物。道教的四大主要神繫有：正統道教神系、民間信仰神系、上古神話神系、神魔小說神系。在道教中，“神”指先天自然化生之聖，“仙”指後天修煉得道之人。人們通常將神、仙二詞合用或混用。正統道教之神稱為“尊神”，民間信仰之神稱為“俗神”，神魔小說中虛構的神仙一般不列在道教供奉範疇之內。神仙，是道教基本信仰“道”的形象化體現，得道成仙是道士修行的目標和最後歸宿。
三清
三清是道教的最高神與教主：即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。三清三位一體，是“道”的化身。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”元始天尊象徵“天地未形，萬物未生”的“無極”狀態；靈寶天尊象徵“混沌始判，陰陽初分”的“太極”狀態；道德天尊象徵“衝氣為和，萬物化生”的“沖和”狀態。元始天尊造化天地，為龍漢祖劫玉清教主；靈寶天尊度化萬物，為赤明中劫上清教主；道德天尊教化世人，為開皇末劫太清教主。道德天尊亦稱為“太上老君”，聖人老子是他的第十八個化身。
仙道文化
道教弟子大致可以分為信士、居士、道士、法師四類，民間道教人士還有方士、術士、隱士等。信士是指沒有經歷正式的宗教認定儀式的信仰者；居士是指皈依道、經、師三寶並受持全真五戒而獲得皈依證的正式弟子；道士是指經受全真冠巾和獲得道士證的神職人員；法師是指修習科儀奧秘，並在齋醮法事中擔當領導角色的全真高戒位和撥過職的道士。
道教徒活動的宗教場所，統稱為宮觀。在宮觀中，人們常常看到道士們身著道袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道曲，在壇場翩翩起舞，這就是齋醮科儀，亦稱為道場、法事、科教。“齋”指齋戒潔凈，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法為清心潔身、築壇設供，書表章以禱神靈。宮觀道眾每逢朔望之日、重要節日、祖師聖誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
道教不僅明文規定了各種修持戒律，也在祀神、修真、拜師、齋醮、參訪、飲食等方面形成了獨特的宗教禁忌。“四不吃”：道教徒不吃四種肉食即牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉，因為牛、烏魚、鴻雁、狗分別代表忠、孝、節、義。“道不言壽”：道教重生惡死，忌諱詢問年齡，所以問老道長高壽是不禮貌的行為。“戊不朝真”：道教逢陰曆天干為“戊”之日（戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰），不燒香、不誦經、不朝拜，不建齋設醮。
社會影響
道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會產生了深遠的影響。
道家所倡導的“天有天道、地有地理、人有人論、物有物性”的法則，以及“人生於世，有情有智”等觀點，對規範人的行為，正確處理人與人之間的關係具有積極意。
道教的信仰深深積澱於中國傳統民俗之中，如本命年拜太歲，祭祀先人燒紙錢、春節祭灶王、貼對聯、放鞭炮、接財神、拜天公、鬧元宵，這些習俗都起源於道教。
道教的思想源遠流長，許多主張符合人們的熱愛和平、嚮往自由的美好願望。在當今構建社會主義和諧社會中，利用道教的教理教義平和人們心態，指導人們正確融於社會，自強不息地建設美好家園有著不可替代的作用。
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