第一單元
1. 世界觀揭示了事物本質和最普遍的規律。（提醒：哲學揭示了事物的本質和最普遍的規律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。）
2. 哲學來源於人們形成的世界觀。（提醒：哲學來源於實踐。）
3. 哲學是包羅萬象、凌駕於一切科學之上的科學。（提醒：哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕於一切科學之上的。）
4. 哲學是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學。（提醒：哲學有科學與非科學之分，並且哲學的研究對象是整個世界及人與世界的關係。）
5. 哲學與具體科學是整體與部分、多數與少數的關係。（提醒：哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關係。）
6. 哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據。（提醒：哲學基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據。）
7. 哲學的基本問題就是物質和意識的辯證關係問題。（提醒：二者不能等同。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質的關係問題，而不是物質和意識的辯證關係問題。物質和意識的辯證關係包括以下兩方面的內容：一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動的反作用。）
8. 追求物質利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點，不可把哲學中的唯物主義和唯心主義庸俗化。）
9. 真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法。（提醒：哲學是世界觀與方法論的統一，哲學不提供解決問題的具體辦法。）
10. 馬克思主義哲學產生後，就出現了唯物論和唯心論的對立。（提醒：馬哲產生前就存在了。）
11. 任何哲學都是自己時代精神上的精華。（提醒：只有真正的哲學才是自己時代精神上的精華。）
12. 物質決定意識是馬克思主義哲學中的首要的和基本的問題。（提醒：實踐的觀點才是。）
13. 承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點。（提醒：承認物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。）
第二單元
14. 自然界及其規律是客觀的，社會發展規律和人的思維規律是主觀的。（提醒：任何規律都是客觀的。）
15. 順從自然是防災減災的根本出路。（提醒：防災減災既要尊重客觀規律又要發揮主觀能動性，不能只是順從自然。）
16. 自然界的事物是按自己的意志行事的。（提醒：自然界的存在和發展有其客觀規律。）
17. 運動是物質的唯一特性，使事物處於顯著的變化之中。（提醒：物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。）
18. 運動是有無條件的、永恆的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的。（提醒：運動是絕對的；靜止是相對的。）
19. 認識和改變規律是克服困難的條件。（提醒：規律是客觀的，可以認識利用但不可以改變。）
20. 尊重客觀規律與發揮主觀能動性總是統一的。（提醒：應該把尊重客觀規律與發揮主觀能動性統一起來，但二者並不總是統一的。）
21. 規律有好壞之分，是永恆不變的、無條件的。（提醒：規律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發生變化時，規律也會發生變化；規律的存在和發生作用是有條件的，要在運動中把握規律。）
22. 發揮主觀能動性是尊重客觀規律的前提和基礎。（提醒：顛倒了二者的關係。）
23. 發揮主觀能動性可以認識和改造規律。（提醒：人可以認識和利用規律，但不能改造規律。）
24. 意識是大腦的機能。（提醒：意識是人腦的機能。）
25. 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創造出來的。（提醒：無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。）
26. 意識促進事物的發展。（提醒：不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進事物的發展。）
27. 意識的能動作用表現在意識是物質的反映，意識對物質起反作用。（提醒：“意識是物質的反映”應為“意識能反映物質”。“意識是物質的反映”強調物質決定意識。）
28. 物質與意識不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識依賴於物質，但物質是獨立於意識之外而存在的。）
29. 精神的力量可以派生出物質的力量。（提醒：物質決定意識，意識是物質的派生物。）
30. 意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認為意識決定存在，是唯心主義觀點。）
31. 意識具有科學預見性。（提醒：正確意識具有科學預見性。）
32. 主觀認識是對客觀現實的正確反映。（提醒：正確的認識才是對客觀現實的正確反映。）
33. 認識是主體對客體的直接現實性改造活動。（提醒：實踐是主體對客體的直接現實性改造活動。）
34. 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。（提醒：實踐決定認識。）
35. 認識的發展具有與認識主體無關的客觀規律性。（提醒：認識的發展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關係。）
36. 原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻。（提醒：那些經過實踐反覆檢驗的、已經確定的真理並沒有被推翻，而是不斷向前發展。）
37. 真理是永恆不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒有永恆的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。）
38. 對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（提醒：對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。）
39. 實踐是人們改造世界的一切活動。（提醒：是人們改造客觀世界的物質性活動。）
40. 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。（提醒：實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，並不排斥單個人的活動；同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。）
41. 實踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。（提醒：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這並不意味著盲目的實踐不存在。）
42. 實踐是認識的來源之一。（提醒：實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經驗。）
43. 錯誤認識不是來源於實踐，正確認識才來源於實踐。（提醒：不論認識正確與否，都來源於實踐。）
44. 實踐是認識的重要來源，認識發展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐。（提醒：實踐是認識的唯一來源，認識發展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經驗。）
45. 馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是檢驗認識正確與否的唯一標準。（提醒：實踐才是唯一標準。）
46. “三個有利於”標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（提醒：“三個有利於”標準是把人們實踐的結果作為標準，就是把最基本的實踐活動――生活實踐作為標準，它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發展。）
47. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統一。）
48. 真理是客觀的，所以是無條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和範圍，如果超出了這個條件和範圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調的是，在真理所適用的條件和範圍內，它是正確的。）
閱讀更多 襄陽考試 的文章
