本文選自荊林鋼先生《康定老地名》

之文工團篇

康定川劇團演出

‘文工團’是以歌曲、器樂、舞蹈等文藝創作演出為載體，開展文化宣傳工作的單位，其名稱來源於戰爭年代的部隊文藝團體。州文工團組建於五十年代，半個多世紀以來演職人員紮根高原，爬山涉水，上牧區、下農村，給廣大農牧民帶去舞姿，送來歌聲。其作品《雪域嬌子——嶺格薩爾王》、《紅哈達》、《夢幻康巴》、《康定情歌》、《卓瑪》、《請把貢嘎記心間》、《美麗的康定溜溜的城》，等節目已成為精典，為全州文化宣傳工作作出了很大的成績。這些都有大量的宣傳資料，不需我去贅述，這裡主要是說說上世紀康定的文藝演出記憶。

先說個笑話，’文工團’這個詞最早給我的印象是六十年代未，那時我還不到十歲，經常聽到一個詞叫‘文攻武衛’，於是天真的想到‘文工團’就是負責‘攻擊’的地方，後來才知道‘工’與‘攻’不是一個意思，嘿嘿嘿嘿。

藏戲

上世紀六、七十年代文藝宣傳的中心是毛澤東思想，文工團也緊緊圍繞這一要求開展工作，演出的節目也貫穿這一主題，歌曲《毛主席派來的好門巴》，表演唱《逛新城》，歌舞《洗衣歌》、器樂《揚鞭催馬送公糧》等，既滿足了宣傳要求，又體現了民族風格，由於節目短小，便於去農村、進工廠，深受大家歡迎，很多歌曲在我們這代人中廣為傳唱，經久不息。除了民族歌舞外，文工團的節目形式亦呈多樣性，排演過現代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，大型話劇《雷雨》，演出過相聲、三句半、快板、器樂等百姓喜聞樂見的節目。

藍文品老師演出照片

那時，各單位的‘毛澤東思想宣傳隊’如火如荼，遍及康定，州郵電局、康中校、縣商業局、運輸公司等單位的宣傳隊經常在單位內外演出，享譽康定。在此背景下，文工團除了搞好自身工作外，還抽出很多力量，義務指導各單位的‘業餘毛澤東思想宣傳隊’編排節目，訓練樂隊，現在康定很多拉二胡、吹笛子、甚至玩手風琴、揚琴的老人就是當年在這樣的條件下入行的。如今的各類培訓班未必有這樣的成績。說實話當年的文工團條件簡陋、設備落後，完成這些工作相當不易，與當時社會上流行調侃文工團的一句話‘好吃懶做文工團’相去甚遠。改革開放後，文藝界各團體紛紛跟進，鼓勵創作，引入競爭機制，開展商業演出等措施目不暇接，州文工團亦不例外，‘文工團’更名為‘歌舞團’，剛剛興起的舞廳裡聽到了他們演奏的小號、園號、薩克斯，演員們也在各種喜慶的場合獻藝，老百姓近距離的接觸到了以前只能在臺下仰視的演員，為文革後康定早期的文藝市場帶去了活力。最近幾年，歌舞團創作了很多優秀節目，但好像主要是上省、進京、出訪去了，本地公演的場次極少，老百姓並不熟悉。

倪海源老師與省內其他藝術家

康定是一個多民族聚居的地方，其文化也體現了多樣性這一特點，除文工團外，康定還有幾種演出應該記錄下來：

一是藍文品老先生的評書，他是一位根植民間，來自民間的評書藝人，在縣文化館的小戲臺上，老先生唯妙唯俏的表演，妙語聯珠的講述，我們在臺下如痴如醉，如夢如醒，在他講的《水滸》宋江受招安的故事裡，我第一次深刻理解了‘五體投地’的內涵，老先生早已作古，然而我對老先生仍是‘五體投地’。

二是康定川劇團，一個政府扶持，自負盈虧的文藝團體，主心骨倪海源既是團長，又是編劇；既是劇務，又是勤雜；既是教師；又是鼓師，帶著一批川劇愛好者和學員，進城下鄉、走南闖北，贏得了康定乃至瀘定、漢源、滎經等地川劇迷的好評。

三是木雅藏戲團，一批腿上沾著泥土痕跡，身上帶著牧草芳香的地道木雅人，在他們的領頭人營關區委書記羅絨的帶領下，把悠久的、傳統的、民間的、帶著土味的木雅藏戲帶進了城市，帶上了舞臺。

四是文藝調演，農牧區文藝調演，學校文藝調演，各系統文藝調演，也曾是康定文藝演出的重頭戲。

五是街頭民間表演，每逢年節，康定街頭會出現來自民間的表演活動，龍燈、獅燈、馬燈、跑旱船、大頭戲等，這些源於漢區的節慶演出在康定一樣熱鬧非凡，演出隊伍和觀眾相互簇擁，你中有我，我中有你，一片喜慶，特別是‘鬧山鑼鼓’(有人說是‘老陝鑼鼓’，由康定的老陝幫傳入)，鑼鼓喧天，響徹爐城，充滿歡快吉祥氣氛。這些演出文革時停止，近幾年有所恢復，但熱心的人越來越少，會表演的人、會扎燈做面具的師傅已是鳳毛麟角，後繼乏人。

THE END