宣姜和夏姬：《詩經》裡捱罵最多的兩個女人
我們讀《左傳》，我們經常可以看到這樣一個字：烝。以下淫上曰“烝。”以上淫下叫奪，民間叫“扒灰”。在《詩經》中，就有一首諷刺這種“扒灰”的詩。《邶風·新臺》：“新臺有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧蒢不鮮。新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，籧蒢不殄。魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”
這首當時流行的諷刺民謠的背後，有一個充滿戲劇性的故事。
齊僖公有一個女兒名叫宣姜，到了應該婚配的年紀，就有衛國的使者上門來求親了，男方是衛太子姬伋。姬伋的爺爺是衛莊公，衛莊公曾娶了齊莊公的女兒莊姜，是歷史上一個很有的名的美人，姬伋的父親是衛宣公，他的母親叫夷姜。這位夷姜，曾經是衛莊公的妃子，但衛宣公和這位庶母私通，生下了兒子姬伋。先養在宮外，到衛宣公即位後，他就正式把夷姜納入後宮，姬伋也就成了太子。行文至此，衛國宮中混亂的性關係，想必讀者已經看得明白了。而這一切在當時統治者那裡，並非只此一家的事情。
齊僖公答應了衛國的求婚，事情到了這裡本來是可以萬事大吉的。但衛宣公這個曾經有著“烝”的歷史記錄的老子從使者口中得知宣姜很漂亮，力比多很旺盛的衛宣公就打起了一個壞主意：既然宣姜這麼漂亮，我為何要便宜兒子呀，還是納來自用吧。於是衛宣公把兒子姬伋派往宋國去出使，衛宣公就在新臺這個地方修築了一座行宮。行宮修好後，衛宣公派大臣衛洩前往齊國，直接把宣姜接到了新臺的宮中。當晚紅燭高照，宣姜進了洞房，可憐的她才發現新郎並不是她夢中的美少年，而是一個年老而又醜陋的老混蛋！這個故事，就是歷史上有名的“新臺納媳”。
還是現代的那句話說得好呀，見過不要臉的，沒見過這麼不要臉的。衛宣公這個老傢伙就是這麼一個不要臉的人。衛國有些人看不下去了，他們可能是些有正義感的人，當然，也有可能是衛宣公的政敵們，他們就把這件醜事編成了歌謠，到處傳唱。後來記錄到《詩經》裡，孔老夫子也沒有把它一刪了之，這件事也記錄到《左傳》裡。《詩序》說：“《新臺》，刺衛宣公也，納伋之妻作新臺於河上而要之。國人惡之，作是詩也。”由此可知，這首詩是社會記實詩，只不過是加入了《詩經》中常用的比興手法。
所以我們直到現在，還彷彿能聽到衛國人的歌唱：“新築樓臺高又亮，河水湯湯繞樓旁。本想嫁個美少年，誰料蛤蟆佔了先。新築樓臺亮又高，河水清清繞樓過。本想嫁個美少年，誰料來個瘌蛤蟆。撒開漁網捕大魚，誰料網住呆雁鵝。本想嫁個美少年，誰料抱個瘌蛤蟆！”
宣姜的不幸命運就此開始。連朱熹老夫子也為之抱不平，說：“齊女本求伋為燕婉之好，而反得宣公醜惡之人！”宣姜就這樣走進了歷史的深處，從此，紅顏伴白髮，她生了孩子，成了生育的機器和衛宣公的宣洩工具，多少年後，她生下的兒子，和她的未曾結合的少年郎為了國君之位，演出了相煎何急的悲劇，我已不忍去說它了。隨它去吧。
但在《詩經》裡，還有一個女人，以她的風流和多欲，成了後世豔情小說的主角，她就是夏姬。
《詩經·株林》：“胡為乎株林，從夏南。匪適株林，從夏南。駕我乘馬，說於株林。乘我乘駒，朝食於株。”
《詩序》：“《株林》，刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。”《箋》：“夏姬，陳大夫妻，夏徵舒之母，鄭女也，徵舒字子南，夫字御叔。”《疏》：“作《株林》詩者，刺靈公也，以靈公淫於夏氏之母，姬姓生女，疾驅其車馬，馳走而往，或早期而至，或向夕而至，不見其休息之時也，故刺之也。”
清代有一本小說叫《株林野史》，主人公就是夏姬這位有名的“亂國淫女”。去除其中的性描寫和荒誕不經的神巫部分，這部小說的情節和歷史上的夏姬的經歷基本上是一樣的。
在淫風偏多的春秋時代，鄭穆公生下一女叫素娥，少時跟神人學會了“採戰之法”。陳國大夫夏御叔派洩治、孔寧來求聘，鄭穆公答應了這樁婚事。素娥十八歲後，嫁於夏御叔，遂名夏姬。二年後生子名徵舒，字子南。御叔婚後與夏姬夜夜歡淫，漸漸枯槁而死。臨終,夏御叔託好友孔寧照顧兒子，孔寧乘辦喪事之機和夏姬成奸。喪事畢，孔寧把徵舒領去從師，夏姬退歸邑地株林，二人仍常相往來。
一日，孔寧將夏姬之事透露給儀行父，儀也於夏姬私通。儀行父以春藥媚於夏姬，夏姬愛儀倍於孔寧。孔寧心懷忌妒，就設計引靈公入夥。他認為靈公有狐臭，夏姬定不喜歡。靈公得交夏姬，視宮中粉黛如糞土。靈公與儀行父孔寧三人和夏姬一起作連床大會。
此事被直臣洩治得知，孔、儀合謀刺死洩治。此後，三人不是同往株林，習以為常。轉眼間徵舒十八歲了，多力善戰，靈公為取悅夏姬，任徵舒為司馬。一日，靈公與孔、儀遊株林。席間，靈公對行父說：“徵舒身材魁梧，有些像你，莫非是你所生？”孔寧從旁邊插話說：“主公與儀大夫年紀小，生他不出。他的老子最多，是那個所生，夏姬也不記得了。”三個拍掌大笑。
徵舒聽了，勃然大怒，領兵圍了夏府。靈公被徵舒射死，孔、儀逃出，投奔楚國。楚王兵圍株林，拿住徵舒，車裂而死。楚王將夏姬許給連尹襄老。孔、儀歸國後，發瘋而死。襄老娶夏姬才一年，出征戰死，而其子黑要則早就和夏姬私通在一起。夏姬後來重歸鄭國，楚國屈巫向鄭穆公求親。屈巫和夏姬婚後，逃往晉國。晉國君主聽說了夏姬等人的淫行，派兵捉拿夏姬。屈巫被殺，夏姬被當年的神人救走，不知所終。
夏姬是中國歷史是的有名的紅顏禍水之一，和她有性關係的男人，沒有一個得到善終的。但夏姬卻能長保青春，容如桃花。《列女傳》說：“夏姬得道，雞皮三少，善彭老交接之術。”夏姬的故事中說明，在古代中國男人的心目中，夏姬這類的尤物，不但是破國亡家的禍根，而且對男人還有著致命的性傷害。
對於《株林》，朱熹老先生說：“靈公淫於夏徵舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相與語曰：君胡為乎株林乎？曰：從夏南耳。然則非適株林也，特以從夏南耳。蓋淫乎夏姬，不可言也，故以從其子言之。詩人之忠厚如此。”
哈，朱老夫子真是想方設法為老祖先們開脫，說他們寫此詩是忠厚之人，哪裡有一絲一毫的忠厚，我從裡面只讀到了諷刺：
“為什麼要到株林去？是去那裡找夏南。真的不是去株林，只是去那裡找夏南。駕上我的御馬車，在株林裡歇歇腳吧。駕上我的御馬車，到株林裡吃早飯吧。”這是當時的段子，只不過用詩的形式寫出來。它是三個性夥伴的互相調侃之語。就像前幾年南方的一所紅樓一樣，如果有性夥伴說：“走哇，晚上去紅樓喝酒吧？”請記住，那並不是真的去喝酒，當然，酒也要喝，但最終目的是找紅樓裡的靚妹子。
找夏南，是欲蓋彌彰。找夏南的母親才是靈公的目的。這裡出現了“朝食”這個詞，在後來的典籍和豔情小說中，這個詞成了性的隱語。聞一多先生說：“朝食，謂性慾之食。”他又說：“古謂性的行為曰食。”儒家先賢們說的，食色性也。是他們那裡，這兩件事具有同等重要的地位。
（本文圖片為網絡資料）
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