《易經》自序
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁。陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生 寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下,則生飧洩；濁氣在上,則生從脹,此陰陽反作,病之逆從也。（引用《黃帝內經》卷二 · 陰陽應象大論篇第五）
伏羲造八卦，並非無中生有，如牛頓看到蘋果從樹上落下地面想到“地球有引力”這個問題一樣，牛頓發現了“萬有引力”，然而伏羲，在仰頭觀看天空日月星辰的變化，俯身瞭解地面上多種生物的變化規律，又在察看大自然中鳥獸活動和活動留下的印跡後，受到了深刻的啟發，於是仿照自然界各種印跡，創造出了“八卦”。
伏羲畫八卦，是我國文字的雛形，後來周文王以八卦演周易，是為我國文化的開端。所以《易經》這部書，不但是我國最古老的經典，而且自古以來，就被推崇備至，尊為“群經之首”。
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為“六經”之首；《易》在古代集合了《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。
《易經》這部書目前主要指的是《周易》，是儒家必須的科目，可以說民國之前的千百年裡，人人都會想著去學習易經。文天祥在《過零丁洋》中說：“辛苦遭逢起一經”，文天祥在宋理宗寶佑四年（1256）就是以《易經》考試第一名而從進士及第中了狀元。
“經”就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。闡明天理、人道的書，稱作“經”。“經”是最神聖的典籍，權威的著作，也是一切真理的泉源。天理亦即人道。
宇宙包羅萬象，變化莫測；人生機緣際遇，難以逆料。《易經》就是伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。
有人說，《易經》是占卜的書，充滿了迷信色彩。
不可否認，《易經》確實是一部古代占卜的書，但正因為如此，它才沒有被秦始皇燒燬，也才得以流傳到今天。古代崇信鬼神運氣，凡是重大事情，必定先求神問卜，並非不可思議。
不過，如果占卜只是占斷結果吉凶，那麼對於《易經》而言也就過於片面。然而，我國古代的占卜，不僅是問結果為何，而且更進一步地要問應當如何做？
因而，從某個特定的意義上看，《易經》就有積極意義，它不但啟示事物發生的奧妙契機，而且還指引應當如何臨機應變，避凶趨吉；不僅是占卜，而且也是處世智慧。所以，研究《易經》，還進入哲學的範圍了。
“易”這一命名，含義是什麼？
一說：伏羲畫八卦，有時“遠取諸物”，“易”是飛鳥的的形象。
一說：依據最古老的字書《說文解字》，“易”取蜴，是蜥蜴的象形。蜥蜴的保護色，隨環境不時變化，以變化的含義，命名為“易”，以象徵宇宙包羅萬象的千變萬化。
《說文解字》中又說：《易》是由日月兩個字組成。因而，日代表陽，月代表陰，以象徵《易》的陰陽二元論的哲學。
後漢的鄭玄，在他的《易贊》中，更將“易”的定義高度發揮為：“易”這個字，有“簡易”、“變易”、“不易”三種意義。
宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此——所以說“變易”。然而，變化不息的大宇宙，卻具備法則性，整然有序，循環不已，有一定的規律可循，小宇宙的人的運命，也同樣地具有法則性——所以說“不易”。由於這一“不易”的法則性，就能瞭解大宇宙的天地法則，可以遵循，同樣的，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規範——所以說“簡易”。
因而，《易》這部書，就能以簡單的象徵符號與數字，表示出這種“簡易”、”變易”、”不易”的現象變化，產生占卜的作用。所以，由這一思維方法去探索，宇宙包羅萬象的變化，無不有一定的規律，因果關係，可以追尋，而占卜能夠預測吉凶，也就沒有什麼不可思議了。
伏羲所作的八卦，又由八卦深化為六十四卦，其基本點，只有“陰－－”、“陽—”兩種符號而己。
傳說伏羲是人面牛身的文化神。他在作八卦時，首先依“－－”“—”畫出三劃的八卦，即
這八種卦，是《易》最原始的形式，以象徵宇宙萬物。如何象徵？請繼續往下看：
但只用八卦，仍難以象徵宇宙包羅萬象錯綜複雜的變化。於是，伏羲再將八卦重疊，推演成了六十四卦。
六十四卦，是由“－－”與“—”兩種稱作“爻”的符號，由下而上，順序以六畫構成。
“－－”與“—”的屬性相反。“—”代表陽、剛、男、君、強、奇數等，象徵積極的事物；
“－－”代表陰、柔、女、臣、弱、偶數等象徵消極的事物。
我們將“—”稱為“陽爻”，“－－”稱作“陰爻”。
“—”具有陽剛、積極、獨立的性格，用奇數一、三、五、七、九中最大的九代表。“－－”具有陰柔，消極、依附的性格，用成對偶的偶數二、四、六、八、十中間的六代表。
“卦”的構成，是由下而上，最下方的位置，稱作“初”，順序而上，為二、三、四、五，最上方的位置，稱作“上”。
在六十四卦的後面，附有解說全卦的“卦辭”，也稱為“彖辭”。“彖”是一種有利牙的獸名，是斷的意思。傳說，伏羲演八卦之後，“卦辭”是周文王撰寫的。周文王是在被殷紂王囚禁羑里的期間，推演六十四卦，發憤著作出“卦辭”的。
孔子刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》，作《春秋》，然後傳述《易》，儒家將《易經》冠為六經之首。且在春秋、戰國時代的儒、道、墨等諸子百家，以及唐、宋後的儒、釋、道各家的學術思想，也無不願源於《易經》的天人之學。因而，要了解中國文化，就不能不由《易經》入手。
不認識《易經》以前，人生就像是隨波逐流的浮萍；認識了《易經》以後，浮萍依然是浮萍，只不過不再隨波逐流。
------摘自侯德健《實用易經》
以上文章借鑑著作有很多，然而本人想引經據典，在論述《周易》的同時，以故事為例為大家呈現一個活靈活現的易經，因文筆有限，還望大家給出寶貴意見。
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