小康叔叔-

蒙古人灭了宋朝的同时也灭了西夏王朝。李元昊在位时，他创造了西夏的鼎盛，西夏有资本和大宋分庭抗礼将近200年。

历史上无论汉人还是少数民族得天下，汉人都是主题，离开汉人他就会灭亡。西夏也不列外。

李元昊（党项人）还算明君，他在宁夏建立西夏，定都兴庆（今银川）。因为黄河从宁夏穿过，李元昊抓住这个有利条件，兴修水利，广开稻田，减轻赋税，百姓安居乐业。到了他孙子手来就不行了，遇到蒙古人不堪一击，国破家亡，四处逃蹿。有一支党项人在李元昊最小孙子的率领下，他利用蒙古人不通水性的短处，延黄河逆流而上，从中卫的莫家楼渡口渡过黄河，慌不择路的逃进中卫的香山（祁连山余脉）。香山山大沟深，无路可走，也是应了那句俗话，车到山前必有路，他们还是延黄河逆流而上，经过中卫的上下河沿。几天的长途跋涉，为了活命什么都顾不得了。

天无绝人之路，这支不知所措的党项人发现了南长滩这个风水宝地，他们欣喜若狂，隐名埋姓，他们要在这里繁衍生息，他们改姓拓。

说起南长滩真不可思议，南长滩地方险要，非常隐蔽，她北边紧紧靠着黄河，三面进入庞大的香山，她是天造地设的不大的滩涂。据考证南长滩在党项人没来之前就枣树遍布，梨树满滩，风景这边独好！

南长滩已成中卫有名的旅游景点。

拓氏家族过的有声有色，成为中卫的旺族。

想看南长滩请搜中央四套《远方的家》

说明，中卫是我的家乡，只是宣传家乡而已，其余不代表什么。

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大漠甘露5

西夏亡国之后，党项族去哪了？关于党项族的去向，这些年网上好多人就是一句话，被杀光了。但其实在殖民时代开启之前，真正被灭族的民族可以说是不存在的，因为最基本的一点，古代的通讯方式落后，不可能那么容易把某个民族的所有人都抓起来杀了，所以所谓被灭族的民族，最多也只会是在被屠杀之后人数大规模减少，但最终的归宿基本都还是融入其它民族。党项人也是这样。

元朝时的党项人

虽然成吉思汗铁木真在攻打党项人建立的西夏过程中去世，因此蒙古人在后来西夏投降之后确实曾经大肆屠杀党项人，但到了元朝建立之后，其实还是有很多关于当时党项人的记载的。

比如在元朝最后一个皇帝元顺帝时期，就有一个来自甘肃武威的党项人余阙考中进士，后来做官做到淮南行省参知政事，陈友谅反元时他还曾率大军在安庆阻击其进军，最终兵败自尽。这里桃花石杂谈不去评论他尽忠元廷是否值得，但从其经历可以看出当时党项人还是存在的。

（余阙塑像）

其实党项人在蒙古语里被称为唐兀人，在元朝是属于色目人的一种。1976年考古人员曾经发现过一个元代古石碑，上面记录了一个唐兀家族从西夏末年一直到元朝末年100多年间里六代人世袭爵位（肃州路也可达鲁花赤）的经过。这也证明了党项人在元朝时期不但存在，而且有人能做到六代世袭的高官。而且这个石碑里记录的人名变化也在一个方面反映了党项这个民族的变迁，因为在石碑中，虽然明确记录是党项人家族，但从第二代开始其人名就已经变成了蒙古式名字，说明在当时这个党项家族就已经开始被其它民族同化了。

现在可能的党项后裔

因此可以肯定的是，在西夏灭亡之后，党项人肯定没有被灭族。现代的考古其实已经发现了不少的元明两朝时用西夏文刻成的石碑和佛经，甚至还发现有人当时在藏文书籍上用西夏文写诗。这些都是当时党项人仍然存在的证据。

（西夏文佛经）

但因为其国家已灭，所以很多党项人被迁居各地，这个民族在后世渐渐融入中国各地的许多民族之中。比如最近这些年人们发现，在四川的康定和雅江一带的木雅人很有可能是党项人和当地民族混血的后裔。

（木雅人少女）

木雅人的民族被划归藏族，他们对外也说藏语，但其内部却有自己独特的木雅语，而且和其它藏族也有一定区别。而根据历史记载，西夏灭亡之后，确实有一些党项后裔曾经迁到木雅人所生活的区域，再结合其很多生活习俗和传说分析，现在国内外都有很多学者认为木雅人是党项人和当地民族的混血后裔。

（古代壁画里的党项人）

另外刚才说到的余阙，其实他虽然为元朝殉国而死，但其后代在合肥地区一直繁衍至今，目前已经到了第22~24代人，他们虽然现在都是汉族，但也可以算是党项后裔了。与合肥余氏情况类似的还有云南的朵氏和河南的杨氏，他们也都是后来在元廷做官或者元军中的党项后裔，现在这些人有些是回族，有些是蒙古族，有些是汉族，另外有人认为甘肃等地的裕固族也有相当比例的党项血统。

所以整体上来说，西夏灭亡之后，党项人就开始了迁居各地并被其它民族同化的过程，最终在元明两朝基本完全同化于汉族、蒙古族、回族和藏族等周边民族之中。

桃花石杂谈

融入到汉族等其他民族当中了

党项族是古代北方少数民族之一，属西羌族的一支，故又称“党项羌”。

党项最早居住在四川松潘高原一带。汉时，党项族开始内迁至河陇及关中一带。此时的党项族还十分落后，过草木记岁的原始游牧部落生活。

在魏晋南北朝时期，党项人开始形成政权雏形。他们以姓氏作为部落名称，逐渐形成了细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏等八个大部落，其中又以拓跋氏最为强盛。到了735年，在突厥阙特勤碑首次提到党项一词，这也是党项作为族名首次出现在文献中。

唐代，因为仰慕大唐文化，党项继续内迁，逐渐集中到甘肃东部、陕西北部一带，但在政治上仍以部落联盟为主。当时，唐中央政府对少数民族多采取羁縻州政策，对有功的少数民族头领则加封州刺史等官衔。

唐末黄巢起义时，唐廷传檄全国勤王，党项族宥州刺史拓跋思恭响应出兵平叛。

唐僖宗赐拓跋思恭为“定难军节度使”，后被封为夏国公，赐姓李。至此，党项拓跋氏集团有了领地，辖境包括夏、银、绥、宥、静等五州之地，开始割据一方。

之后唐末天下大乱，党项人趁中原混战之际不断壮大。

宋初，党项君主李继迁实力不断壮大。其子李元昊即位后，放弃汉族衣冠，下发秃发令，并创制党项文字，使党项人开始成为一个独立的民族。

公元1038年李元昊正式称帝，党项族正式建立民族政权。

西夏立国共计189年，党项人也在这期间得到了极大的发展，成为东亚最具影响力的民族之一。

西夏作为东亚强权，存在了近200年。凭借党项人的骁勇善战，西夏在对外军事冲突中一直保持的常胜的势头。这期间无论是宋、辽还是金，对于西夏都是采取拉拢正常。直到被北方的蒙古帝国兴起之后，党项人命运转向了黑暗。

蒙古帝国崛起后，视西夏为南下扩张的必经之路，发起了对西夏的连年战争。

最后由于政治的腐败，和决策的失误，西夏最终为蒙古所灭。

因为蒙古攻夏时遭到过顽强的抵抗，并且成吉思汗就是在征讨西夏的路上死亡的。所以在攻占西夏首都兴庆府之后，蒙古军对西夏的党项人进行了残酷的种族灭绝屠杀。

自此，党项作为一个民族主题不复存在，少数的幸存者也都融入到汉族和青海的羌族当中。

明末的农民起义军领袖李自成就是西夏王族的后代。

千佛山车神

党项人是当年西夏国的主体民族，伴随着西夏国被蒙古灭亡，党项人也逐渐消失在历史的迷雾当中。

虽然历史上一直有个传言，说是成吉思汗因为征讨西夏而死，于是在西夏城破之后，蒙古人为了泄愤将城里的西夏人屠杀殆尽。

历史上可能真的存在这一次惨绝人寰的屠杀，但要说西夏人就此灭亡，可能并不让人信服。

在后来元朝建立后，都还有不少西夏人在朝廷中担任要职，在今天河南的一个杨姓村庄，就完整的保存着他们的族谱，而族谱上最开始记载的就是他们的先祖，是一个被称为唐兀人的元朝将军。

而在今天的内蒙古，靠近宁夏的地方，至今在当地的很多蒙古人中，还流传着一种说法，说他们是唐兀人的后代，也就是说，他们是蒙古化的唐兀人。

而唐兀，就是当年蒙古人对西夏人的称呼。

而这些例子，都还只是冰山一角，所以西夏灭亡后，西夏人也就是党项人并没有完全灭亡，只是在后来的日子中，融入到其他的民族中去了。

而党项族这个族称，则消失在了历史的长河之中！

Ko文史迷离

以党项族为主体建立的国家西夏立国近二百年，如果算上拓跋思恭割据夏州开始算，到末帝睍被蒙古消灭为止，首尾347年，时间并不算短暂。

只是党项这个民族的名字消失了，遗民一直存在。

就是这样。

参考资料：汤开建《西夏人物》、李蔚：《简明西夏史》、吴天墀《西夏史稿》

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猴格大人

在西夏灭亡后，很多党项人都活跃在元朝从中央到地方的各级统治机构中。而很多党项人将领在蒙古攻打西夏时已经为蒙古所用，例如籍辣思义与察汗，这些党项将领为部分西夏人民从屠城的噩梦下赢得了生存的权利。

蒙古灭亡西夏后，一部分党项人留在西夏故地，系四等民族中第二等的色目人，元朝多次从河西之地征召党项士兵，在元朝的宿卫军和镇戍军中都有专由党项人组成的军队，称“唐兀军”，设立唐兀卫亲军都指挥使，由党项人任职。

而当初西夏灭亡时，也有一部分人投靠金朝，这部分党项人民随着与中原汉族人民的相互聚居，慢慢地被同化。

而更多的是迁徙各地的党项遗民，其中以四川木雅地区的最为知名。

大唐安西节度使

可怜1亿2000万的北宋，连300万的西夏都打不过，人口仅仅900万的契丹都可以痛打宋朝，人口仅仅宋朝一半的金国直接破了汴梁东京，灭亡了北宋。更可怜的是。人口仅仅几百万的蒙古，最终彻底灭了宋朝。

關鍵字: 文化 西夏 汉人