我幾乎不需要任何想象力，就能知道湯蘭蘭此刻的狀態。同事們的竊竊私語；路人無意識投來的一個眼神；一個日常的招呼，都會讓這個24歲女孩坐臥如驚弓之鳥。而且更糟糕的是，輿論每發酵一次，就離她被發現的危險更近一步。
與此相反，執筆記者在悉聞這起案件後必定如獲至寶般的興奮。
被親生父親性侵、被半個村子的人集體性侵、一封舉報信讓十幾個人坐牢、女兒把包括父母在內的親朋全部投進監獄、被告人集體抗訴...
這一個又一個頓號，每一個單獨提溜出來都能成為轟動全國的大新聞，更何況它們全都“完美”的集中在一件事兒上。
“這文會炸。”我知道，當執筆人寫完最後一個字時，他一定在顫抖。
如果這篇報道能讓案件引發輿論關注並層層反轉，那毫無疑問，自己除了會成為揚名立萬、身披正義光輝的大英雄外，職業生涯也註定將留下濃墨重彩的一筆。
我們只需要把湯蘭蘭找出來，把她按在椅子上，把輿論的燈光打向她，讓她在億萬人的注目下，回答我們一個又一個難堪的問題，直到其不攻自破。
當然，如果最終本案並沒有反轉，那問題也不大，我們大可以給本案再拋下一個又一個問號，或者用自己的生花妙筆感嘆下人性，反思下司法制度，然後擦掉自己嘴邊往下滑落的鮮血，繼續偉光正地成為這個現代社會的良心。
我們的心是好的，我們是想給本案一個真相，我們是要還這十幾個被告人的清白，我們沒錯。
至於湯蘭蘭是死還是活，不存在的；被告人孰是孰非，who care呢。
（電影嘉年華劇照）
王樂，付建一黨在“尋找湯蘭蘭”案件中的諸多惡行，已經有很多人去抨擊了，我們暫且擱置不提。
我從案件本身來說說。自從“湯蘭蘭”案件的卷宗曝光以後，很多人都對其真實性抱有懷疑態度。
一個6歲的小女孩被全村人性侵其中還包括自己的親戚，甚至還有生父。我們以為的這種提著燈籠都找不到的事情，到底會不會發生？
答案是不用提著燈籠，這種糟心事到處都在發生。
❶初中的時候認識一個女孩，12歲的時候已經可以看出一定是個美人，我和她認識的時候，她寄宿在遠親的一個姨家裡，初三她就退學了，她很依賴我，也告訴我一些事情，至今都能讓我感到世界的惡意。
她生在農村，在8歲的時候自己在家，親叔叔來家裡找她爸爸，把她強姦了。
她告訴了她媽媽很疼，帶去醫院做了檢查後，她媽媽沒有選擇報警，而是和丈夫商量如何私了。
其中過程我並不清楚，而事情的結果就是，她媽媽買了新衣服和玩具，告訴她這是她叔叔喜歡她，不能告訴別人，如果和別人說就沒有人喜歡她了。
自此以後，她叔叔經常到她家裡對她性侵，她父母也在家哄著她配合不要哭喊，後來她爸爸媽媽也參與進來。
現在回想起她和我說的這些話，依舊控制不住渾身發抖。
我的朋友被性侵兩年，最後是在學校老師的幫助下報警。她的父母、叔叔都被判刑了。
所以，聞所未聞並不是冤假錯案的依據。
事件是真實的，和這個朋友現在依舊保持聯繫，在回答問題之前，她就電話跟我說澎湃的這個新聞，她說這些人太壞了，是哭著說的。
2、匿名是擔心博眼球的記者在以前的回答中知道地區和學校，去做調查，給朋友帶來傷害。
3、事情已過去17年，當時我還小，不太懂“爸爸媽媽也參與進來“代表的是什麼，即使長大後隱約感覺到是什麼我也沒有找朋友去問，因為不能問。
4、這樣惡劣事件不常見不代表沒有，政府公信力就是信者信之，不信的人你永遠捂住耳朵質疑。
❷說了你們可能不信，在我5歲到10歲的這幾年裡，遭受過親生父親，伯伯，姑父，堂哥，表哥，鄰居的不同程度的性侵。
我小學的時候，因為成績比較好，求老師同意，得以住校，從而遠離那幫禽獸。其他人未必有這麼幸運。
你們那些列出一條條看似合理的理由來論證此案多麼地不可信，那是因為你們，並沒有親身經歷過地獄般的黑暗，說白了，你們就是站著說話不腰疼。
我不瞭解此案具體的來龍去脈，但是我相信，一個14歲的姑娘，有醫生證明表明了受過性侵流過產的一系列的證據，那麼她的指控就不會是空穴來風。如果這些親戚都是無辜的，那她的那些症狀難道是自己捅的嘛！
不要覺得這件事超出了你們的理解範圍或者想象就覺得不可能，就無謂地指責受害者，世界之大，多的是陽光照不到的角落。
—— 案例均來自網友
很荒唐是不是？我們從感情上根本無法接受這種級別的罪惡，一個人怎麼能強自己女兒呢，一個人怎麼會對6歲的小孩下手呢，母親怎麼會逼迫6歲的女兒賣淫呢，我天！想到那種畫面，噁心想吐。
有人說是善良限制了我的想象力。
我想說，真正會限制人想象力的，不是善良，而是路徑依賴，簡稱常識。
這個世界上的大部分人，都是生活在普世價值觀下的。這意味著大家傾向於相信用“常理”解釋的通的新聞事件，而會對看上去不合常理的事情提出質疑。
所以在面對湯某這種完全脫離正常社會軌道的新聞，大家的的第一反應就是讓子彈先飛一會，說不定會反轉的。
當事情荒謬到超出大家的認知範圍，即便它是真的，大家也下意識認為是杜撰的。
這是多數人的正常反應。
可恰恰是這些人之常情被澎湃、新京報的記者捕捉並利用，順理成章地炮製出什麼“尋找湯蘭蘭”的文章來。
自顧自說“要尋找可能的清白”，說什麼“總有人要揹負真相前行”。呵呵！
一個父親為什麼會性侵自己的女兒？
我們每個人心裡都有一個道德界限，開始的時候，界限外絕不碰觸。可一旦稍有機會打破這個界限，就會逐漸習慣，並且還會無線 延伸。
比如，父親的身份是不可觸碰的界限，可是一旦打破了，湯蘭蘭的叔叔，伯伯，鄰居的身份根本就不算障礙，道德底線越來越低。
有人說那父親開始是如何打破心裡界限的呢？
這要說到“路西法效應”裡的“去人性化”和“匿名性” 。
“去人性化”即將一些人從身為人類一員的道德範疇中排除。
轉化方式是“通過酒精，藥物，激起強烈情感和參與高度刺激活動，降低行動者對自我評價的再以程度，從而達到停止個人的自我道德監控...”
從案卷中我們得知，“湯蘭蘭”父親經常在家聚眾看片。不難得出，其父的道德底線一直是在被腐蝕，不堪一戳。
“匿名性”即採用制服、面具、眼鏡等手段，掩蓋作為個人的一般面目，促成匿名性的出現，從而降低個人責任的歸屬。
當一個人感覺任何人覺得像是沒有人認識或想認識他們的狀況，就會削弱他個人行為的辨識度，並因此創造出為惡的潛在條件。
如果第二因素的加入，比如允許暴力、反社會、戰爭，則為惡的幾率將會大增。
一旦權威與匿名的“系統”開始運行，它的力量是瘋狂沒有秩序的。
韓國電影《野狗們》講述在一個偏僻山村，每當夜幕降臨，村民們就會輪流來到患有夜盲症的女孩家中，對其進行性侵，完事之後丟下一點點錢，聊表心意。
（野狗們劇照）
電影中，鮮有外人出沒的小山村，為犯罪提供了很好的隱匿環境，同時飢渴野蠻的村民又是暴力的掌權者，而唯一的界限是女孩常年臥病在床的母親。
電影所述和湯蘭蘭案情及其貼近。封閉的環境，權利系統的運轉，母親作為唯一的阻攔者，後來還加入了施暴者行列。
湯蘭蘭在其中成了任人擺佈的“她者”。
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