莊子曾說：聖人不死，大盜不止。
這是道家的基本主張：貧富差距產生貪，沒有貧就沒有富；等級差距產生歧視，沒有貴就沒有賤，矛盾是差異以及相互的不理解造成的。
同理沒有聖人，就沒有大盜，當你搶佔道德制高點的時候，製造了那些有“道德缺陷”的人。
暢讀文研院：沒有差異就不存在聖人和大盜。
這個差異彷彿是一副面具，遊走於聖人和大盜之間，聖人亦大盜，大盜亦聖人。
聖人也好，大盜也罷，彷彿是你方唱罷我登場的假面舞會，那些你不知道的才叫做歷史。
董其昌：一個心理變態的書畫大家
明人董其昌，以書畫聞名於世，是一個以藝術成就卓立於中國文化史上的巔峰人物。
但同時他也極度的心理變態，名氣、權威、錢財，這三者合一讓他恣意妄為。
不僅為富不仁，擁有膏腴萬頃，遊船百艘的家產，連內閣首輔都對他自嘆弗如，更是驕奢淫逸，老而漁色。
終於因為他強納民女，採陰補陽，拘押民婦，剝褌搗陰，出了人命案，激起民變。
成千上萬的民眾，焚其屋舍，毀其資產，砸其牌匾，毆其家人，史稱“民抄董宦”。
董其昌惶惶然外逃避難，直到半年後事件才平息下來。
暢讀文研院：他文名雖甚，但不敵其穢名更大，是其一生中最大尷尬。
孔融：一個千古的偽君子
每個人都知道的“孔融讓梨”的故事，沒想到他卻始於孝而止於孝。
建安十三年，曹操以“招合徒眾”、“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名將孔融處死，據悉，眾多罪名中還有關於孔融的“不孝”。
他曾說：父與子，有什麼恩？論其本義，不過當時情慾發作而已；子與母，又有什麼愛？就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後就什麼關係都沒有了。
除了不孝，他還是故作姿態、道貌岸然、矯揉造作之人。
孔融曾在北海為相，後袁紹之子袁譚攻北海，雙方戰鬥自春至夏，戰士僅剩數百人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。
而他仍然憑几讀書，談笑自若。至夜晚城陷，他才逃奔山東，妻兒都被袁譚所擄。
暢讀文研院：中國歷史上有太多的偽君子，由於善於偽裝加上政治美化，結果成為堂堂正正的君子。
柳永：一個工作室開在青樓裡的詞人
科舉落第後的柳永，沉溺煙花巷陌，都市的繁華、歌伎的多情，使他彷彿找到了真正的自由生活。
那時候，每當夜幕降臨後的大宋江山，全國各地的青樓便會響起柳永的歌聲，就像今天遍地的KTV，為無數柳粉們提供自嗨的歡場。
那時候，歌妓如果能得到柳永為她寫的歌，就會身價倍增，等於拿到進軍全國歌壇的入場券，如果再能幸運地得到柳永的捧場點贊，那就會秒變為歌迷的偶像。
暢讀文研院：在萬千嫖客中，他最具才華，他最憐香惜玉，他最倒黴。
除了上述這些假面聖人，中國歷史上的假面聖人還有很多。
比如清人袁枚，不僅好吃，著名的美食家，也好文，文章寫得非常不錯，文筆與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”，當然很多人卻不知道他還好色。
杜甫是詩聖，但他更是情聖。
高曉松老師曾經說過：歷史不是鏡子，歷史是精子，犧牲億萬才有一個活到今天。
暢讀文研院：歷史不是神學，摘下聖人的假面，才能迴歸人性。
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