《葬经》——葬者，藏也，乘生气也。夫阳阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室，气行乎地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。
上智之士，图葬于吉地之中，则山川之灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣，以父母遗骨藏于融会之地，以内乘生气，外假子孙思慕，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，遂能与之感通，神趋气应，地灵人杰，事通阴阳，功夺造化，以致福于将来，是谓反气入骨以荫所生之法也。是知人心通乎气，而气通乎天，以人心之灵，合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系，呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也，非山川之灵，亦人心自灵耳。
再读《葬经》有感：“风水”一词最早出自《葬经》这本经典，而且已经明明白白指出了风水的密法奥义：风水=生气+人心，但现在很多的所谓风水师从未读过理解过这本经典，他们胡搞乱搞的那套风水学里面既没有“生气”也没有“人心”，可谓邪术惑世以愚民也。
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