五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
十天干中甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
五陽從氣不從勢，何為從氣？
這句話恐怕問到很多學易多年的朋友也是似懂非懂，不明其義。
陽幹，喜歡獨立，保持自己的本性。但這裡提到了從，從指的是服從、順從之意。那麼氣又是什麼呢？有易友理解為從自己本身所代表的氣，如甲木，往上拱的氣，破土而出的氣，就算有石頭擋著也要拱出來的氣勢，從他自己的陽氣。
子羽問：如果是同氣相求，又何必說從？
在此子羽提出些許淺見，從字本身所代表的，即是放棄自我的本質。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。後半句說的陰乾從勢，倒是容易理解，當八字中某種五行極旺時，陰乾容易放棄自身的五行特點，如同寡不敵眾被抓的俘虜，選擇投降，最後被編制到軍隊中，成為敵軍的一員。
陽幹之從則大不相同，陽幹從不因敵眾我寡就放棄自己的立場，頭可斷血可流也會堅持自己。子羽認為，這裡提到的從，指的是什麼可以令陽幹順從的特點。世間萬物陰陽相生相剋，即有能令陰乾從的，也必定有能令陽幹從的。陰乾可以通過勢眾而令其從，陽幹卻未必因此而從，但也一定有某種會令它從的特點出現，子羽認為這種特點是合。
陰乾之人，你打壓它，它可能就順從了；陽幹之人，你打壓沒用，遇強越強，這時需要合，投其所好，能與陽幹相合者，只有陰乾，故能令其從的方法，只能以柔克剛。好好和它說，或許還能收買，你對它咄咄逼人，擺出強勢的態度，它只會比你更強勢，陽幹對這種“勢”所代表的強是不會屈從的。
有人說，能與陽幹相合的只有財星，如甲合己，丙合辛，戊合癸，庚合乙，壬合丁。能與之所合之物，確實只有財星，說好的威武不能屈，富貴不能淫呢？有錢好說話？沒錢免談？哈哈！這是玩笑話，在命理學中的合是一種合作關係，並非單純的指錢財。命理中的財星，也並非單純的指錢財，在實踐預測中，還是要掌握到十神的真髓才能更好的應用到具體的人事推理當中。
子羽認為，陽幹從氣所指的氣，代表的是氣數。陽幹喜健旺，它不止希望自己健旺，也希望能令它臣服的對手足夠健旺，它的服從，不是成為對手的奴隸，而是能夠與對手匹配或匹敵，它需要對手成為它心目中的另一個英雄式的存在。就像在古代武將之所以能對皇帝拱手稱臣，並不一定是皇帝的武藝比他強大，而是皇帝本身的帝王之氣所指代的一種氣數。
在子羽的實際經驗中，能令陽幹屈從的只有實力的輾壓，這種輾壓並非武力令其屈服的強勢，而是令其明白氣數所歸之處，還得動之以情，曉之以理。因此需要合，合是最柔軟的攻勢，性子硬朗的陽幹，向來吃軟不吃硬。當年趙匡胤不費一兵一卒，杯酒釋兵權，不就是一場以合化解危機的手段。
理解陰陽的特點，掌握陰陽的變化，世間人事，無非陰陽變化，周易可以很好玩，很有趣，玩易者，玩的不止是算命。學易者通過認識陰陽的變化，掌握其規律而能洞察世間奧妙，決勝於千里。
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