以下是語音的文字實錄：
我們繼續來解讀《青囊經》。上一講，我為大家解釋了“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”四句話的涵義，意思是天地間的各種事物都已順天道，各安其位，山脈與河流水澤形成了一個互相影響互相依存的循環系統；雷與風相伴出現，相互接近交雜；水和火二者不會互相爭搶、互相壓制。
今天呢，我們就繼續來解讀接下來的“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”六句話。
關於這六句話的解釋，現在也是有很多種說法，其中最重要的是用《河圖》《洛書》中的理論去做解讀，或者反過來，認為黃石公是在解釋《洛書》中的一種局法。這兩種說法有一定的正確性，但並不嚴謹，因為首先，按照古人的習慣，黃石公如果在此對《洛書》做註解，一定會寫明其所釋內容的出處，就如《青囊經》開篇的“經曰”二字一樣，但此處黃石公並未提及《洛書》，也未引述《洛書》中的內容。其次，黃石公並未作“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央”這種《洛書》中的立體次序的論述，而是作“背一面九，三七居旁”的平面論述。最後，這六句話上下文中的內容皆是論述天道、自然運行之象，在此處突然出現對上古圖書的詮釋性內容明顯不合邏輯。
當然，用《青囊經》中這六句話所敘述的理論方法是可以對《河圖》中的某些局法作出解釋的，但我們不能說黃石公《青囊經》中的這六句話就是為解釋《洛書》而做。
那麼黃石公的這六句話到底是在說什麼呢？其實很簡單，這六句話實際上是對八卦的一種局法的描述，或者簡單地說就是對八卦的排布的描述。
明代的蔣大鴻在其《地理辯證》中對《青囊經》中的此句做了非常詳細的註釋：“故中五者，八卦託體儲精，成形顯用之所也，故河圖洛書，同此中五以立極也，河圖雖有四象，而先天陽升陰降，上下初分，未可謂之四方，自中五立極，而後四極劃然，各正其方矣，有四方之正位，而四維介於其間，於是八方立焉，統中五皇極而為九，分而布之，一起正北，二居西南，三居正東，四居東南，五復居中，六居西北，七居正西，八居東北，九居正南，謂之九疇，此雖出於洛書，而實與河圖之數符合，天地之理，自然發現，無不同也。”
這段話應該很好理解，實際上就是解釋了“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”這六句話中數字與方位的對應關係，也就是一在北方，二在西南，三在正東，四在東南，五在中極，六在西北，七在正西，八在東北，九在正南。
而這其中的數字實際上是與八卦的卦象所對應，“背一面九”指的是，坐坎向離，從離動上爻成震三，震動中爻成兌七，兌動下爻成坎一，坎動中爻成坤二，坤動上爻成艮八，艮動中爻為巽四，巽動下爻為乾六，乾動中爻為離九。
“二八四六”指的是以坤為坐向，動上爻成艮八，艮動中爻為巽四，巽動下爻為乾六，乾動中爻為離九，離動上爻為震三，震動中爻為兌七，兌動下爻為坎一，坎動中爻為坤二。
這種數字與八卦相對應的方法叫做“翻卦法”，據說就是《青囊經》的作者黃石公所發明的，實際上，《青囊經》中在這個地方描述奇偶數字、陰陽八卦與方位的對應關係，也是在與上下文相呼應，描述陰陽、奇偶、八卦按照自然天道各安其位的情況。
而這種情況就叫做“縱橫紀綱”。縱橫即陰陽，紀為紀律，綱為綱要。意思是陰陽不亂各安其位。
好，最後我再為大家簡單地總結一下，《青囊經》中“中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱”六句話的意思是：五居中位，為極點，四方皆以此為據，一也就是坎在北方，二也就是坤在西南，三也就是震在正東，四也就是巽在東南，六也就是乾在西北，七也就是兌在正西，八也就是艮在東北，九也就是離在正南，陰陽各卦各安其位。
好，今天我們就講到這裡，下一講，我為繼續大家解釋“陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌”的含義。
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