以下是語音的文字實錄：
上一講中，我為大家解讀了《青囊經》中“天市東宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極”這四句話的含義，今天我們繼續來解讀接下來的“四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始”。
首先，“四七為經，五德為緯”。四，是指東南西北四個方向，並非是指一些人所講的“四垣”。七，是指七宿。四個方向上，每方有七顆星宿，一共二十八顆，佈滿周天三百六十度的範圍。東方七宿是指：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；北方七宿為：鬥木獬（xie）、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝（xu）；西方七宿為：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜（zi）火猴、參水猿；南方七宿則是：井木犴（han）、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。“經”，南北為經，這個稍有常識的人應該都知道。
“五德”的意思是，金木水火土五行之德。木為歲星，其德為仁，火為熒惑，其德為禮，土為鎮星，其德為信，金為太白，其德為義，水為辰星，其德為智。“緯”，東西為緯。那麼“四七為經，五德為緯”的意思應該就很好理解了，就是以天上四方的二十八星宿和五行之德為判斷標準的意思。
《史記·天官書》中講到：“故紫宮，房心，權衡、咸池，虛危，列宿部星，此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。水火金木填星，此五星者，天之五佐，為緯，見伏有時，所過行贏縮有度。”這是對“四七為經，五德為緯”之說的直接印證。
接下來的“運斡坤輿，光垂乾紀”，“斡”字是運動旋轉的意思。“坤輿”是指大地，“乾紀”則是指天。意思是天地相對運動旋轉，日月及五星的光輝從天上下照到地下來。
“七政樞機”四個字，“七政”是我國古代的天文學術語，也叫“七曜”或“七緯”，是指太白星（金星）、歲星（木星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）、鎮星（土星）這五星與太陽星（日）、太陰星（月）在一起的合稱。《繫辭傳》中講到的：“天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其變動為佔，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”是“七政”之意的印證，除此之外《舜典》和《史記·天官書》中都有關於“七政”就是五星和日月的記載。“七政”在中國古代的天文學、占星學、風水學、命理學等中都有很重要的地位。
“樞機”指事物運動的關鍵，也指政權的機要部門或職位。那麼“七政樞機”四個字就很好理解了，就是說金木水火土五星與日月的運行是天地運行中最重要的部分。關於這種說法《尚書·堯典》中就講道：“北斗七星，所謂旋璣玉衡，以齊七政……鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。”而《晉書·天文志》中也講到：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也，故運乎天中，而臨制四方，以建四時而均五行也。”
“流通終始”四個字應該很好理解，就是按照規律不停運轉的意思，這裡不需做過多的解讀。
好，最後我再為大家做一個總結，“四七為經，五德為緯，運斡坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始”的意思是：天上四方的二十八星宿和五行之德是天地運行的標準，天地相對運動旋轉，日月及五星的光輝按照規律光照我們所生活的大地。金木水火土五星與日月的運行是天地運行中最重要的部分，其運轉一刻不停。
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