<4.10>
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。”
鲁国人颜阖应聘为卫灵公太子的老师，他请教蘧伯玉说：“现在有一个人，天性刻薄。如果顺着他去做坏事，就会危害到我的国家；如果劝说他去做好事，就会危害到我自己。他的智力只能知道别人的过错，而不知道别人为什么会有过错。像这样的人，我该怎么办？”蘧伯玉说：“你问得很好！要小心，要谨慎，先端正你的言行啊！外表上不如迁就，内心里最好宽和。虽然这样，这两种态度还会有后遗症。所以迁就不要太过分，宽和不要太明显。如果外表上迁就得太过分，自己也会跟着丧失立场，并且崩溃失败；如果内心里宽和得太明显，自己也会跟着博取声名，并且招致祸害。他如果像个婴儿，你就伴同他像个婴儿；他如果像个无威仪的人，你就伴同他像个无威仪的人；他如果像个无拘无束的人，你就伴同他像个无拘无束的人。能做到这一步，就不会有毛病被责怪了。”
颜阖是鲁国贤人。卫灵公太子是指蒯聩。蘧伯玉是卫国大夫。以真实人物为虚构对话的角色，正是庄子擅长的手法。譬如《庄子》中描写管仲年老时，齐桓公询问是否能由鲍叔牙接任相职，管仲认为鲍叔牙一旦发现别人的过错，就终身不忘，因而无法协调上下，所以不建议由他接任宰相的职位。不过庄子说故事通常是为了
凸现自己的见解，与事实是否相符无从查考。“形就”与“心和”是处事方法，运用起来还是要“顺而化之”。在乱世与困境中，能做到“无疵”已经不容易了。
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