中华民族上下五千年流传下许多有关学术思想的经典著作，《道德经》便是道派和道教的一部经典名著，老子的《道德经》揭露了世界基本规律，探究了人、事、物之间的关系，它包括了治国、修身、人性等多方面，给世人留下了一笔巨大的财富。在读完《道德经》后颇受影响。有了新思考和感悟。
世人总是问，你幸福吗？有些人总抱怨自己的失败，不如意。摇头说着自己的苦。有些人开口如离弦之箭回答说：“幸福啊！”，却转身低头细细琢磨自己到底幸福吗？一千个读者有一千个哈姆雷特，幸福也是如此，每个人对幸福的定义都不一样，一样的是大多数人都觉得：人生不如意事常八九，幸福还在远方。每个人都为幸福毕生所求。幸福的远方到底有多远？
今年来，各大“指数”占据网络，其中幸福指数也备受关注，某网路推出了《全国各地幸福指数》报告，令人意外的是排名第一的是江西，而北京排名第23位，天津上海则是位列最后两位。人人羡慕争取想去的大城市北上广幸福指数居然垫底。如果是这样，不少拼命想去北上广发展的人是否考虑应该转向江西呢？
到底是报告的信口开河，还是对幸福的追求误入歧途？我想恐怕是后者、在当今物欲横流的社会，每个人都被欲望所包裹，被物质所捆绑，被浮躁所环绕。在得到一串珍珠后，又想要另一串宝石，追求永无止境，欲望也永无止境。人人都想发达，却忘记了真正的幸福是什么。片面的追求物质技术，造成了竞争白热化的社会，对于生活的奢求，对于名利的贪婪，人们把幸福变成了一个遥不可及的神话。
“五色令人盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”身心的脆弱，是因为欲望的负重。和珅贪财无所止，暴秦之欲无厌,王温舒贪权而取竭。他们追求的幸福是外在化，造成的结果就是：追求的财富权利越多，贪欲越大，心灵越空虚，本性也就丧失的越厉害，不得善终。多少生意人为财产抛妻弃子，多少读书人为名利放下品格。一个人越投入外在的漩涡，则越流连忘返。幸福的道路也就越来越远。
老子早就告诫过世人：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”职场各路精英自愿或被迫的去卖命工作，本想得到美好的前景，却不料换来的是“亚健康”“过劳死”的频频出现。“甚爱”造成了巨大的消耗，“多藏”遭受了严重的损失。就像一场美轮美奂的舞蹈表演，灯光色彩掌声让你沉醉，不停的旋转想得到更多，却不料自己活活累死。命都没有了，何来幸福？？
名声和生命到底哪一个更值得珍爱？生命和财利到底哪一个更值得尊重？得到名利和丧失生命相比到底哪一个是祸害？
圣雄甘地说过：“自然提供的财富，足以解决每一个人的温饱，却无法满足人们无限的贪欲。”人们在追求幸福时错误的去追求名利，欲望，财富一些外在标志，而真正的幸福是自己内心的一种和谐状态。《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆”。幸福感和满足感是紧密相连的，在追求的道路上，要懂得控制衡量“度”，这样才不会迷失自己，才能提升幸福感。可是说起来容易做起来难，欲望像个无底洞，满足一个就想要追求下一个，如何才能控制自己的欲望到达“度”而不“过”呢？如何能摆脱欲望的束缚呢?
在《道德经》中我找到答案：“是以圣人为腹不为目，故去彼取此的”，首先不去追求感官刺激，穷奢极恀，荒淫糜烂的生活。取而代之的是注重自己的内心升华，选择一种“果腹”的简朴生活。其次“致虚极，守静笃”。“致虚”是指努力排除物欲，排除各种私心杂念，造就一种空明的心境，“守静”则指排除外物的干扰，努力保守宁静的心态。在欲望的社会中，我们因浮躁的心变的盲目激动。我们需要给自己创造一个心灵的天地。心的空灵不是什么都不做。而是培养一种兼容、和平、不骄不躁的品质。就像一泓清泉，不被周围污垢的环境污染，保持着一种自身的空灵。起风，波光粼粼。风停，倒影着五彩的世界。不刻意追求什么，不费力索要什么，顺着高山低谷，缓慢宁静的流动。
对于物质，欲念。做到“知足不辱，知止不殆”。“欲”之人本性。要求完全连根拔去是不可能的。“欲”并不代表“恶”。我们要做的是控制自己的‘欲’’。懂得知足。知道了自己拥有的就会得到满足感，同时也会珍惜。而不是一味索取，一味追求。这样幸福感就会油然而生，幸福就会时常陪伴你身边。
幸福不是去追求而来，而是知足自己所拥有的，幸福自然相伴。老子在《道德经》中所阐述的思想正是我们所现代社会所需要的。放下浮躁繁华，一个人悄悄从人群中走出来，做回真正的自己。
知足者常乐，幸福不在远方在脚下。
公益国学：杨晓雨撰稿
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