爱的嫉妒和排他性，要求夫妻情感要相互忠实。这是巩固夫妻关系的重要因素，是社会主义婚姻伦理的重要内容，也是婚姻生活的法律规范。
1、夫妻之间应该互相忠实
现代新型婚姻伦理中的夫妻忠实不同于传统婚姻伦理的“从一而终”。“从一而终”是建立在家族利益和父母之命的基础上，只片面针对妻子一方的，是强加给婚姻中的女性的。新型婚姻伦理中的相互忠实是双方在彼此平等、彼此信任的基础上情感的专一不二。
夫妻之间的相互忠实是现代爱情和人性的必然要求。爱情是自私的，有着很强的排他性。人们总是希望自己的爱人绝对地忠实于自己，无论精神的背叛还是肉体上的背叛都是无法容忍的。爱情只能是一个男人和一个女人之间发生的相互爱慕的关系，容不得第三者插足。目前社会上出现的婚外情，人们对它莫衷一是。有人认为它是人性的解放，是人本能的正常表现，是人性回归的一种体现。但是大部分人认为，它是不道德的，是对夫妻情感忠实的一种冲击，应当予以禁止。
确实，性欲、情感是人性的组成部分，但只是自然属性的组成部分。人的属性包括自然属性和社会属性两部分，人的自然属性是受社会属性制约的，是经过社会文明的改造和净化的。如果认为人可以不受婚姻关系的限制，可以随心所欲的寻找性爱，那就忽视了人的本质属性，这恰恰是对人性的扭曲和否定。马克思说过：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能，但是如果这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成了唯一的终极目的，那么这种抽象中，它们就是动物的机能。”这说明作为社会化的人，他的一切行为，包括性行为，都必须遵循社会的规范，这才是真正的人性表现。
2、客观对待“第四者”现象
近几年，继“第三者”之后，社会上又出现了“第四者”现象，并对婚姻生活产生了一定的影响。“第四者”是指徘徊于爱情和友情之间，比友情多一些，比爱情少一点的男女之情。在这类感情中，双方远距离保持着默契，欣赏、惦念与支持，有情而无性，有灵而无欲。“第四者”不贪图物质利益，不想破坏他人家庭，也不愿意自己的家庭遭到破坏。他们追求精神上的恋爱，追求一种相知相属的感觉。
这种看起来很美，好像对婚姻没有危害性的行为，受到了现代青年人的追捧，成为一种流行趋势。但是实际上，它也给夫妻双方、子女、社会带来了各种潜在的危害性。首先，“第四者”妨碍夫妻之间的感情沟通。一旦出现“第四者”，就会有一方将部分乃至全部的感情转移至“第四者”身上，而另一方则会感到自己应得到的爱被攫取，从而引起心理上的不适。使夫妻之间由于猜疑而不融洽，婚姻关系变得脆弱，甚至走向破裂。其次，“第四者”现象的出现导致家庭伦理道德标准的错位，不利于社会良好的道德风气的形成。“第四者”的出现使夫妻之间的坦诚出现变化，对家庭的责任感变得淡化。甚至有些人利用“第四者”的外衣为包养情人的行为进行包装，导致社会风气的恶化。再次，“第四者”的出现有可能诱发各种刑事犯罪和纠纷。由于“第四者”的出现，婚姻关系中的另一方可能会采取各种侮辱、报复行为。或者其中的一方可能会不满足于保持现状，为追求“第四者”而遗弃子女，甚至出现夫妻相互残杀或杀害子女或杀害“第四者”等刑事犯罪行为。最后，“第四者”极可能发生蜕化变质。“第四者”面对的是一个已经具有婚姻关系的人，毕竟不同于自然界中正常的两性交往，极易转变成为“第三者”，危害家庭生活。因此，“第四者“的出现是对夫妻忠实的一种挑战，它虽然没有主观上危害婚姻家庭的故意，但是却有客观上危害婚姻幸福稳定的事实，是应该遭到批判和人们自觉抵制的行为。
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