拓印又称为拓石、碑帖，一般是指把石碑或器物上的文字或图画印在纸上，以便保存和传播的工艺方法。
高国明是我市的业余文保员，金石传拓的发烧友，曾参与“第三次全国文物普查”工作，还是《慈溪碑碣墓志汇编》一书的副主编，曾荣获宁波市“最美文保员”称号。
一个星期前，我与高老师相约，准备这个周六跟他到余姚梅溪村（原属慈溪）去拓印一块石碑。因下雨，只好改成去鸣鹤古镇的吕祖殿室内拓印。
当我驾车赶到吕祖殿时，高老师已忙得满头大汗。他正将报纸覆盖在石碑上，并用手轻轻地抚平。他说：“在你未赶来之前，已用清水清洗过石碑，并将宣纸靠水分牢牢地吸附在石碑上。刚才先用软棕刷轻轻地刷平宣纸，现又用报纸将宣纸上的水分吸干一些。这个过程叫‘上纸’。”
我站在一侧，默默地看着高老师全神贯注做着他那细巧的活儿，犹如在为初生的娃娃沐浴揉擦，小心之极，精细之甚。他宽大的额头和粗壮的双臂上都溢满了黄豆般大的汗珠，不由为他的投入深深致敬。
过了一会儿，高老师又用棕刷轻轻地敲打宣纸面，使文字凹入。他说：“不能用力过猛，以免拓纸破裂。敲打时力量需均匀，不轻不重，每个字凹入，字迹清晰显现即可，等字全部均匀凹入即完成。这个过程叫‘敲打’。”
敲打结束后，他说：“宣纸还太潮湿，我们去外面转转吧。”
到了室外，他指着“山前庙·吕祖殿”的文保碑说：“这里右为山前庙，左为吕祖殿。吕祖，就是吕洞宾，唐末五代道士，八仙之一。我们在编写《慈溪碑碣墓志汇编》一书时，竟然遗漏了对这块碑记的拓印。”
西为山前庙，东为吕祖殿
吕祖殿，位于鸣鹤翁家岙，西邻山前庙，坐北朝南。
原祀吕洞宾，清中晚期建筑。
2011年被公布为市文保单位
古建筑物上的古石窗，由蝙蝠组成，寓意为福
在室外转了一会儿，又进入吕祖殿。他观察了一下宣纸已有七八成干，然后左右手各执一内藏有弹力丝棉的拓包，左手拓包沾墨汁，右手拓包均匀左手拓包的墨色，两拓包相互捶打，左手拓包引墨汁至右手拓包，使之墨色均匀。接着，用右手拓包上下来回渐次密集捶打宣纸。于是，刚才还看不清楚的宣纸上慢慢显示出清楚的字迹，吸引了正在打麻将看电视娱乐的老人们前来观看。
高老师介绍说：“这个过程叫‘上墨’。在上墨之前，宣纸的干湿程度必须适中。过于干燥，碑纸间容易渗入空气，字迹会易位；太潮湿，墨汁易渗入碑文之中，拓本字迹会模糊不清。捶打时，不可斜打或过分用力，也不可东打一下、西打一下，一般上三四次墨直至全碑都上色完毕即可。”
用右手拓包上下来回渐次密集捶打宣纸
这块碑记183X73Cm，上记载：留余堂建于道光二十二年，
即公元1842年，距今已176年，由叶汉初岑北山两人发起
看到整块石碑在宣纸的上清晰地显示出文字，年老的村民们赞叹不已。有的老人认真地阅读起石碑上的文字。他们说只知道这块石碑上有文字，但从没有人轻易而完整地读完过全文。
待宣纸稍干但未全干，高老师便从下至上，将宣纸从石碑上小心翼翼地揭下来。他说：“取下宣纸的最好时机是宣纸八至九成干，因为此时拓片较不易破损且易于取下，如果还潮湿而急于取下，容易破裂。另外，揭下来的宣纸要平放，自然晾干，若将宣纸和太阳晒或用电吹风吹，宣纸会出现凹凸不平或发硬的现象。”说着他将拓印过的宣纸平放在老人们娱乐用的桌子上，让吊扇轻轻地吹着。
又过了十多分钟，拓印过的宣纸干得差不多了，把它卷起来，准备收放到专门的塑料筒里去，一不小心从额头上滴下两滴汗落在拓片上，令他心痛不已。
拓印结束，趁吃中饭的时间还早，我与高老师又向慈姚古道走去。
慈姚古道，在双湖村翁家岙通向西南的白洋村，沿湖有一条由卵石和石板铺成的古道，名为舒目岭。古道都是大片的竹林，安静、秀美。靠近翁家岙的始端，有一座凉亭叫“双湖亭”，其墙壁内镶有两方石柱，上有对联：“使杜白湖光川驻，供慈姚旅客盘桓”。
高老师说：“这是一副雅致的楹联。在唐朝未建慈溪县之前，鸣鹤多属句章或余姚，此后多属慈溪，西边的上林湖则多属余姚。白洋湖是唐代晚期到北宋时期我国越窑青瓷的中心产区，是以上林湖为中心的唐宋瓷都的重要组成部分。这条古道则是当年从鸣鹤白洋湖通向桥头上林湖的交通要道，古道及老凉亭为唐宋年间所建。最近，市政协文史委和市博物馆联合已计划出《溪上楹联集萃》一书，这副楹联有很重要的历史意义，我们一定要来拓的。特别是现在人们对慈溪余姚简称‘余慈’，而这儿简称‘慈姚’。”
回城区的途中，高老师说，对古石碑碣、墓志、楹联等文字内容的拓印，可更了解地理、历史，以及先民的生存状况和社会组织协调，看到民间的种种善举和合作态度，很有意思。
这次跟着高老师学拓印，使寡闻的我恍然明白：碑记和楹联，能反映先民建学崇祀，尊贤倡孝，以及义学义田管理等，体现了丰富的社会教化、文化教育和忠孝伦理等思想，对了解传统社会的人文精神有着重要的意义。希望能常跟着像高国明这样的良师走，既拓宽了眼界，学到了技术，更参悟了历史，长进了见识，真好！
图文｜夜风挡不住
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