罗贯中的《三国演义》我想大家都看过吧，得益于它的普及，许多人都对三国的史实如数家珍，但是由于《三国志》上面糊涂的一笔，或许许多人都在一个最关键的问题上迷糊了。
蜀国的国号是“蜀”。我想这是大多数人的回答。
看老师邪恶的小眼神儿
不知道大家有没有读过一首诗。
《蜀相》
蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
应阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
这是诗圣杜甫的诗。诗中，杜甫称诸葛亮为蜀相，如此看来，他的国家就是蜀国，这还用质疑吗？
没错，杜甫的诗没毛病，但是他是诗人而不是史官，在某种程度上来说对历史问题没有那么较真儿。
读过《三国志》的朋友这时可能会杠上了，杜甫不够靠谱，难道陈寿著的《三国志》还不够靠谱吗？在这本书中，蜀国部分有一个专门的篇章叫《蜀书》。陈寿可是大历史学家，《三国志》是前四史之一，这下该不会有问题了吧。
很抱歉的说，许多人都误解了蜀国的国号，就是因为陈寿记叉了一笔账，乃至这个误会在我们脑中根深蒂固。
虽然是《蜀书》，但是蜀国的国号并不是蜀，也非蜀汉。
它的国号一直是：汉。
说话当然不能凭空瞎吹啦，现代人都讲究证据。
刘备称帝前，许靖、糜竺、诸葛亮等人联名上表劝进，文中明确地指出：
“夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，亦兴于汉中也。……宜即帝位，以纂二祖。”
（恩，这边来一个文言文翻译）：汉高祖刘邦定国号为汉，高祖本来起“汉”定为了天下的国号，现在汉中王（刘备的爵位）沿袭高祖的事业，又兴起于汉中。……应当即皇帝之位，来承继汉氏二祖的法统。
刘备登基后，发文诏告天下，说：汉有天下，历数无疆。……备畏天明命，又惧汉祚将湮于地，……惟神飨祚于汉家……“
文中很明确地指出：他继承的是汉高祖的位置，这国号自然是不能变的。
刘备登基的当年还是汉献帝的年号。按照以往的传统和规矩，都是要在新皇帝即位的第二年正月改元。这直接说明了他和汉献帝不是两个国家的帝王，而是同国同姓一脉相承的。
这里或许大家很好奇，为啥陈寿写《三国志》的时候，就把刘备的汉朝写成《蜀书》了呢？
时代敏感，照着局势走。
陈寿原本是蜀国人，在蜀国被魏国灭亡后就在西晋当官了。那个时候，蜀国的许多官员都在晋出仕，但当时后主还在，按照过往有过复国的事例存在，晋朝时刻提防着他，而表面则是以礼相待。古代文人志士都对自己国家有一腔热情，亡国思国的痛苦必然郁结于心的，但是虽然感情深厚，但曾经的蜀国臣子是不能流露出对后主的感情和故国的思念的。
陈寿便是这些官员中的一个。
在他刚刚到晋任职的时候，因为一些琐屑的小事没有被录用，在家赋闲很久，终于当了个阳平县令。
在他扬名天下之后，有人举荐他为中央当中书郎，却又因为种种原因没成，最终被降授为长广太守。陈寿因此也心里窝气，推辞拒绝了。灭吴功臣杜预成功举荐陈寿成为了黄门郎，但没多久又莫名其妙被贬官了。又过了几年，陈寿被推荐为太子中庶子，但是后面不了了之了。
从三番五次的贬官中，我们可以发现，晋朝对故国蜀臣充满了戒心，也就造就了他们一次又一次的折辱。
陈寿也是个有自知之明的人，言行生活都十分谨慎，全部心力都投入到了《三国志》的创作中。创作也同样如此，必须小心谨慎，得罪朝廷就是杀身之祸。
晋朝继承的是曹魏的法统，曹魏接受汉朝的禅让，汉朝到汉献帝那里就应该断绝了，天下法统只能是晋朝司马氏手上的一个。而刘备的汉朝，魏晋两朝都不承认。
陈寿是历史学家，其中的道理自然都懂，他不敢提刘备继承汉献帝，否则就是不承认晋朝。
但是一个客观存在的国家就此忽视，就此聪明的陈寿就将刘备的汉朝称为蜀以此展现那个朝代的影子。
至于涉及到汉朝国号的诏书，早已传遍天下，已经融入人心没法改变，只能保留下来。索性那个时候没有文字狱，不然《三国志·蜀书》也没法存活下来。
后世讲三国史，称刘备的汉朝为蜀。虽然不太严谨，但是称为蜀汉却不无道理，就这样时间长了，也没有人在这里很较真儿了。
都说读史可以明智，想知道更多历史就来关注我吧。
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