“月到中秋分外明”!
說起中秋節，我們首先想到的就那輪圓圓的月亮。
“明月幾時有，把酒問青天”，“小時不識月，呼做白玉盤”“舉杯邀明月，對影成三人”。中秋節來源於月亮，中秋節俗也都以月亮為核心。可以說：中秋節就是月亮的節日。
中秋節，又叫仲秋節。是說一年有四季，每季三個月，被分別稱為孟月、仲月和季月，八月是仲秋之月，八月十五又在此月之中，因此叫做“中秋節”。中秋節在唐代成為一個固定節日，宋代特別盛行，之後成為我國主要的節日之一，2006 年，中秋節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
中秋節定型雖然不算太早，但是中秋節萌芽卻非常早，最早的源頭是來源於遠古時期的月崇拜。
日升日落，月盈月虧，是人們直接可以感受到的自然現象，夜晚月亮給人們帶來光明；盛夏月亮給白天曬蔫的禾苗重新帶來生機；人們又利用月盈月虧以計農時，促進了農業文明的進一步發展，這些使原始先民產生了對月亮的崇拜。
開始的時候人們對月亮的膜拜比較隨意，沒有固定場所，沒有固定日期。到了周代才在國都西郊設立月壇祭拜月亮，被稱為“夕月”，也就是在秋分這一天要到月壇去祭月拜月。後來各個朝代一直沿襲這個傳統。
現在北京月壇公園裡還有月壇，據說原來就叫夕月壇。
我國是農耕國家，特別重視各種農事活動，春耕秋收都要舉行祭祀大典。八月中旬是秋收季節，正是需要舉行秋收報祭的時候，此時也是古代祭月拜月的時間，八月十五又是月圓之夜，人們就把秋收祭祀和月崇拜相結合，形成了中秋節。
說起中秋節我們大家還都會想起“嫦娥奔月”的故事，那麼嫦娥為什麼要奔月，而不奔日呢？
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上崑崙山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻昇天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣裡，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天後，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下襬設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
除了嫦娥奔月的神話，另外還有一個原因，就是在古代的傳說裡嫦娥本來就是月神。
原始先民對月崇拜除了月亮晚上能給人們帶來光明、有利於豐收之外，還有一個核心的內涵就是它的月圓月缺永恆交替，看上去如同循環往復“死而復生”。《說文解字》中說:“晦，月盡也”是說月底的“晦日”是月亮的死日；《釋名·釋天》說:“朔，蘇也，月死復甦生。”是說月初的“朔日”是月亮的死而復生之日。這種“死而復生”的神性，無疑是古人最崇拜的。嫦娥吃了不死之藥以後，就具有了跟月亮一致的不死神性，所以，在《歸藏》裡記載的是“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精。”月精就是月神。
怪不得嫦娥要奔月，那是人家的根據地呀。
其實除了嫦娥，在古代的神話傳說裡還有一位月神，那就是西王母。
從嫦娥奔月的神話裡，我們也可以推出來，因為后羿本來就是從西王母那裡要的不死藥，西王母既然有不死藥，更有不死的神性，再加上月生於西，跟西王母也是一致的，在遠古神話中西王母也是一位月神，人們把她和東王公一起對應日月祭祀。《吳越春秋·越王陰謀傳》雲：“立東郊以祭陽，名曰東皇公。立西郊以祭陰，名曰西王母。”東郊祭陽是祭日，西郊祭陰，這裡祭祀西王母就是祭祀西王母這個月神所代表的月亮。丁謙《穆天子傳考證》則直接說：“西王母者，古迦勒底國之月神也。”
除了這些，大家經常說“月圓人更圓”這也應該是人們拜月、賞月原因之一。
對，這不但是一個原因，而且是一個主要的原因之一。
中華民族自古就有對“圓”的崇拜，圓在中國文化中是和諧、團圓、美滿的象徵。而在中國人的尚“圓”心理中，又以家庭的團圓和睦最為重要。人們經常通過類比聯想，以各種圓形事物來象徵人世生活美滿、和諧的文化現象。 圓月崇拜就是人們尚“圓”心理的一種具體表現。對於中國人來說，最幸福的事莫過於一家人在中秋之夜在一起吃著月餅聊天賞月。
“天上月圓，人間餅圓”！中秋吃月餅是必須的，所謂“小餅如嚼月，中有酥和飴”。
關於月餅還有一個傳說。據說唐代之前祭月的餅叫“胡餅”，有一年中秋明月之夜，唐明皇和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐明皇嫌“胡餅”不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出叫：“月餅”。從此，“月餅”的名稱就逐漸流傳開來。
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。此事古難全”。人們一直祈盼團圓，最不願面對的也就是別離，一旦別離，就會痛苦、失落，也就產生思念和期待團聚。因為天下共月的現象容易讓人產生一種超越空間的玄妙之感，因此人們就經常借這種“望明月而寄相思”的形式，將自己的情感寄託於明月而獲得感情慰藉。
因此，中國文學的傳統中充滿著濃濃的“明月相思情結”，“露從今夜白，月是故鄉明”
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
“海上生明月，天涯共此時”；
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。”在月缺的時候等待月圓，在離別的時候期盼相聚。“但願人長久，千里共嬋娟”是蘇軾，也是千百年來人類共同的心聲，也是我對在座各位的衷心祝願！
在此提前預祝大家“中秋安康、快樂如意、月圓人更圓”，謝謝大家！
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