人生猶如一列奔馳的火車，從降臨人世的那句嘹亮的鳴笛聲起，我們便自主，或不由自主地開始了馬不停蹄的向前走。走過白晝黑夜，走過春夏秋冬，走過山川河流，走過沙漠戈壁，走過狂風暴雨，走過冰天雪地，走過傷害痛苦，走過滄海桑田，直至終點，畫上我們人生完美無憾的句號。

作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須藉助陰氣的一吸，陰作時必須藉助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。

如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裡指的是墓穴的正面和側面而言。

墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。

相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。

從墓穴兩旁流水的三分三閤中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裡的髦毛一樣微茫彷彿難辨。墓穴的脈氣十分微茫彷彿，必須有法眼詳細觀察才能發現，豈能魯莽從事。

墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。

墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位於龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。

墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。

脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融，不可過於拘執。

作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情況。

穴法中要求作天心十字，並不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。

看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這裡說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就將水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。

穴形上下似檯盤角的，表示陰來陽受。所謂檯盤角，即是陰氣。

穴形前後似鐵甚唇的，應該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。

穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判別強弱。

由於有陰陽的分別，才有前伸後縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜後縮，即吞葬。

通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這裡可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。

在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，並分界合水向兩邊流去就可以了。

寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因為地理風水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。

墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扦。如墓穴呈現陽龍，則義當避簷，即使性寬也只得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為依據。

穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。

墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過於平緩。

窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。

陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。

如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。採用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。

在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。

在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。

如果明堂延伸得很長，就可設法將殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。

穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，隨機應變。作穴要以神氣鍾聚情況為根據。

碰到穴情特殊時，學者就要善於格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。

地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可採取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可採取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。

要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦裡相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。

如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裡為準，這個渦裡又有壟乳和支皮的區別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。

定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴一般不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。

墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

如果因為年深歲久，以至於上述各種形狀己難區分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、洩去之基、妥平之口而論。

更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。

龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍鬚下有龍。

窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。

氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據此可以分明地識別脈絡。氣脈在水下止住時，呈現為三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能瞭解小明堂的情況。

如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。

如穴後玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。

砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應選在左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這裡，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。

如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。

如氣脈逆轉，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別名。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他地方所說的順逆又有不同。

在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。

如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要藉助在左邊立穴來關虎。文中所說的關和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左邊的意思。

如墓穴的門戶滲漏，就會出現氣散的情況。即上述所說的關攔的方法不合，就會造成水口曠蕩，使真氣隨之而散。

如墓穴的牆垣凹陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味著墓穴會遭受風寒。

如果要彌補風水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補短的辦法來進行。只要龍真穴正，就可以通過人力來彌補它的不足。

如果墓穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。

墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。

用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦鬚界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦鬚界合。

穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。

要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。

墓穴如呈硬壟大膚狀態，就是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。

如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因為己經失穴了，則朝山雖對，也會在峰腳順水竄走，只有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思。

龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側扦取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱為翻成橫壙。

墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。

墓穴只要前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼託，否則會成仰瓦形狀，兇。

龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後面擋障來風，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。

墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為凶兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反兇為吉而可用。

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